Женская энергия в семье – реализация природных инстинктов женщины. Истинное предназначение мужчины и женщины.

Подобные примеры нападений в этой беззащитной части общества, под оправданием нападения на так называемое «восприятие зависимости», можно привести все страны. Это прекрасный пример достоинства лицемерной «христианской этики» на службе нечеловеческих капиталистических порезов. Это также много говорит о отношении буржуазного общества к женщинам и детям. Позиция разведенных женщин также является проблемой класса. Эффекты развода и «одиночного воспитания» сильно различаются и зависят от класса, в котором женщина принадлежит.

Мощные культурные, юридические и экономические полномочия объединяются, чтобы прекратить брак в США дороже, чем когда-либо, особенно для высокопоставленных и хорошо оплачиваемых предпринимателей. И это, в свою очередь, делает весь процесс развода, который никогда не был приятным, гораздо более уродливым. Жены вкладывают свои деньги за границу в секретные карибские тресты, женщины обвиняют своих бывших супругов в жестоком обращении, а адвокаты становятся богаче с гонорарами, которые достигают семизначных чисел.

Буржуазные социологи представляют «современную» родительскую семью как прекрасный пример социального прогресса и эмансипации. За последние 20 лет Бюро переписи населения США сообщило, что число женщин, живущих в одиночестве, удвоилось до 15 миллионов. Недавно появившаяся книга «Женщина, которая самообразовывает женщин в одинокой жизни», представляет собой идеальную картину их женской карьеры: «Незамужние матери покупают автомобили, рожают или принимают детей и попадают в позиции влияния», - заключает он.

Но общая статистика показывает пропасть, которая отделяет подавляющее большинство незамужних матерей, многие из которых живут в маргинальных гетто в городах самой богатой страны в мире, в третичных условиях, подверженных кошмарной бедности, наркотикам, преступности и насилию.

Кризис капитализма подтверждается стремлением сократить государственные расходы во всем мире. Нападение на занятость, уровень жизни, здоровье и образование влияет на рабочий класс в целом, но оно оказывает самое ужасное воздействие на женщин в дальнем конце эксплуатационной цепочки, на худшие рабочие места с наименьшей степенью безопасности и защиты. Кроме того, женщины подвергаются двойному угнетению. Их угнетают как члены рабочего класса, так и женщины. Единственное решение проблем женщин - борьба за свержение капитализма и замещение его социализмом, система, которая может гарантировать подлинную свободу как для мужчин, так и для женщин - свободу самостоятельно развиваться и культивироваться.

Хотя мы осознаем тот факт, что только социалистическое общество может в конечном итоге исключить признаки рабства, которые выгравированы как для мужчин, так и для женщин, мы должны также стремиться всеми силами к обратным взглядам, особенно в рабочем движении, плохо работают в единстве мужчин и женщин и препятствуют эмансипации рабочего класса. Мы должны стремиться к подлинной пролетарской морали, которая противостоит всем рабочим, мужчинам или женщинам, черным или белым, равным, а братья или сестры объединяются в общую цель борьбы с капиталом.

Нужно подойти к женщинам в рабочем классе, где они есть. И они расположены не только на рабочих местах, многие из которых были исключены по их желанию. Многие женщины могут вступить в борьбу против капитализма и другие вопросы - вопрос жилья, высокая стоимость жизни, очень высокая арендная плата и т.д. об этом свидетельствует кампания против потерь капитала в Великобритании. Прежде всего, когда начинается забастовка, очень важно, чтобы супруги забастовщиков также активно участвовали. Там могут быть огромные резервы мощности, но это часто недооценивается этим работником-мужчиной.

Опыт показывает, что там, где женщины организованы в «комитеты поддержки», связанные с профсоюзами и забастовочными комитетами, они могут сыграть неоценимую роль в забастовке. Когда женщины становятся активными в борьбе, все их восприятие очень быстро меняется. Даже женщины, которые были политически отсталыми, консервативными или религиозными, могли очень быстро развить революционное сознание, особенно там, где есть марксистская тенденция помогать и объяснять их.

В таких случаях мы всегда должны быть готовы принять инициативы, которые помогут вовлечь женщин. Очевидно, что это должно быть в тесном контакте с профсоюзом и забастовочным комитетом, а не с тем, что будет против официального движения, как всегда пытаются заниматься секты и анархисты. Такие установленные комиссии не могут иметь независимого существования и будут стремиться растворяться после прекращения движения. Усилия по искусственному искусству в жизни на самом деле означают, что они склонны бюрократировать и монополизировать нерепрезентативные элементы, мелкобуржуазные, так что, когда движение снова наполняет их, они являются препятствием.

Цель участия в таких комитетах состоит не в том, чтобы превратить их в профсоюзы, а в том, чтобы женщины начали активизироваться в рабочих организациях для их трансформации. Лучшие из них должны быть завербованы в марксистское направление. Там, где у нас есть силы, мы должны организовать от двери до двери выходы в рабочие зоны. В нашу газету должны входить статьи, написанные в популярном и легко читаемом формате, которые будут конкретно касаться конкретных проблем региона и будут пытаться организовывать встречи подписчиков или групп марксистских дискуссий.

Эта деятельность может быть организована через местный сектор или молодежную организацию. У этого есть конкретная цель, где есть горячая проблема, такая как увеличение арендной платы, которая мобилизует многих женщин. Но это может быть успешным даже в «регулярные» периоды, особенно когда они проводятся на регулярной основе. Женщины в рабочем классе будут видеть нас всерьез, поскольку мы проявляем постоянную борьбу с их интересами по конкретным вопросам, которые влияют на их повседневную жизнь.

Однако в конечном итоге расширение прав и возможностей женщин будет достигнуто только благодаря освобождению рабочего класса в целом. Улучшая работу партии в женском пролетариате, который является прямой задачей коммунистических партий как на Западе, так и на Востоке, Третий съезд Коммунистического Интернационала в то же время подчеркивает трудящиеся женщины мира, что их освобождение от веками рабства, лишения прав и неравенства возможно только благодаря победе коммунизма и что буржуазное движение совершенно неспособно гарантировать женщинам, что коммунизм если.

Пока существует сила капитала и индивидуального имущества, освобождение женщины от зависимости супруга не может идти дальше права распоряжаться своим личным имуществом и ее зарплатой и одинаково решать с мужем вопрос о будущем детей ее. С первых дней марксизма вопрос об освобождении женщин занимает центральное место в его восприятии. Об Принципах коммунизма, которые Энгельс писал перед Коммунистическим манифестом, мы читаем.

ВОПРОС 21: Каким будет влияние коммунистического общества на семью? Корни женского рабства, как позднее объяснял Энгельс, должны искать в частной собственности и в конечном итоге преодолевать только радикальное уничтожение частной собственности на средства производства и разделение труда. В «Происхождении семьи» Энгельс пишет.

Мы видели прежде всего то, что человеческая рабочая сила стала на относительно ранней стадии эволюции производства производить значительно больше, чем это требовалось для жизни продюсера, и как эта стадия в ее основных линиях совпадает с тем, что происходит в первом появлении разделение труда и обмен между людьми. Это было недалеко от открытия великой истины: как человек может быть товаром: как человеческая сила может быть обменена и использована для превращения человека в раба. Люди только начали заниматься торговлей, когда они обменялись.

Активный стал пассивным, хотел ли он этого или нет. Отношения между мужчинами и женщинами при капитализме искажены и бесчеловечны, потому что система глобального товарного производства унижает людей на уровне объектов. Не только гендерные отношения, но все социальные отношения, как правило, становятся бесчеловечными и отчуждаемыми по тому, что Маркс и Энгельс назвали «денежной связью». Это неестественное общество, в котором доминируют неестественные отношения. Кто-нибудь спрашивает, как люди перестают вести себя и думают, как люди, и могут действовать как монстры в некоторых случаях?

Родители начинают рассматривать своих детей как свою личную собственность. Мужчины считают своих жен одинаковыми. Под беспощадным давлением жизни в «свободной экономике», где деньги - бог, отношения искажаются и искажаются вне всякого уважения и признания. Как объясняет Энгельс.

Пока что продукция является ведущим производителя. До сих пор общее производство общества запланировано не коллективно разработанным дизайном, а слепыми законами, которые в конечном итоге опустошают бури периодических торговых кризисов. Если мы хотим серьезно относиться к проблеме рабства женщин, недостаточно просто разбираться с ее наиболее очевидными проявлениями. Конечно, как мы уже говорили, необходимо бороться против всякой дискриминации и неравенства. Но если и до тех пор, пока все корни женского гнета не будут искоренены, суть проблемы не будет преодолена.

Женщины освобождаются только после освобождения мужчин. И это означает, что когда человечество начинает жить настоящей человеческой жизнью. Энгельс объясняет. В Программе Коммунистического Интернационала о переходе к социализму описано. Но в условиях регрессии и бедности в России эти идеи не могли быть удовлетворительно реализованы. Как поясняет Троцкий.

Семья не может быть легко удалена из государства. Постепенное исчезновение как при переходе к неклассовому обществу зависит от трансформации материальных условий существования масс и, следовательно, в какой-то момент путем трансформации того, как люди думают и ведут себя друг к другу. В какой-то момент, с достижением сверхистости и высокого уровня цивилизации, изменится прежние условия и психология подчинения, а вместе с ними и отношения между мужчинами и женщинами. Но предпосылкой для этого является трансформация условий их собственной жизни.