Moskva knyazligining soch turmagi va bosh kiyimlari juda oz o'zgardi va Moskva tashkil etilgan paytdan boshlab Pyotr I hokimiyatga kelguniga qadar o'zining asosiy shakllarini saqlab qoldi, siz bilganingizdek, u nafaqat poytaxtni Moskvadan Sankt-Peterburgga ko'chirdi, balki u. boyarlarning soqollarini ham oldirdi.

"Ivan Vasilyevich kasbini o'zgartiradi" filmidan kadr.
Qirol va malika bosh kiyimlari.

Shunday qilib, Kievan Rusi davridan beri erkaklarning soch turmagi unchalik o'zgarmadi - ular qisqa sochlar edi, masalan, "qozon ostida". Soch kesish "qozon ostida" soch turmagi paytida boshga kiyiladigan va sochlar uzunligi bo'ylab kesilgan odatiy loydan idish tufayli o'z nomini oldi. Biroz vaqt o'tgach, "qavs ostida", "aylanada" soch turmagi paydo bo'ladi.

Mo'ylovli va jingalak sochli uchli soqol.

Boyarlar, oddiy odamlar kabi, uzun soqol va mo'ylovli edilar. Biroq, soqollangan yuzlar uchun moda vaqti-vaqti bilan Moskvada paydo bo'ldi. Shunday qilib, knyaz Vasiliy Ivanovich ikkinchi turmushi sharafiga soqolini oldi. Boyarlar ham shunga ergashdilar. Biroq, sochilgan yuzlar uchun moda uzoq davom etmadi.

Soqollar eng xilma-xil shakllarda edi - "belkurak" soqolli, xanjar soqolli, o'tkir soqolli, dumaloq soqolli, ikki qismga bo'lingan soqol. Misol uchun, Tsar Ivan Dahshatli mo'ylovli kichik o'tkir soqolli va soch turmagi kiygan.

Soqollangan yuzlar modasi Moskvaga qayg'uli davrda va Moskva devorlari yaqinida Hamdo'stlik qo'shinlari (o'sha paytda Polsha, Litva, Belorusiya va Ukrainaning hozirgi erlarini birlashtirgan davlat) paydo bo'lishi bilan yana keladi. Hamdo'stlik soxta Dmitriyni Moskva taxtiga qo'ymoqchi edi (ularning bir nechtasi bor edi), go'yoki Ruriklar sulolasidan bo'lgan so'nggi Moskva podshosining o'g'li Ivan Dahliz. Bu urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi va tez orada Romanovlar sulolasi Moskva taxtiga o'tirdi.

14—18-asr rus kiyimi, terlik va murmolka qalpoq.
(Ko'rinishda 17-asr boshidagi Astraxan shahri tasvirlangan).

Birinchi Romanovlar davrida Evropa kiyimlari (yoki ular nemis, polsha deb ataladi) va soch turmagi rus erlariga tobora ko'proq kirib bormoqda. Tsar Aleksey Mixaylovich (Pyotr I ning otasi) ham bolaligida Evropa kiyimlarini kiygan va qirol sifatida u G'arb ta'siriga ayniqsa aralashmagan.

Biroq qarigan chog‘ida, o‘limidan bir yil oldin, 1675 yilda u o‘z fuqarolariga g‘arb kiyimini kiyishni taqiqlovchi farmon chiqardi: ular boshlariga soch qirqmaganlar, chet eldan ko‘ylaklar, kaftanlar va shlyapalar kiymaganlar. modellar edi va shuning uchun ular o'z odamlariga ularni kiyishni buyurmadilar. Va agar kelajakda kimdir sochini kesishni va chet el modelidan ko'ylak kiyishni o'rgansa yoki o'z xalqida xuddi shu libos paydo bo'lsa: ikkalasi ham Buyuk Suverendan sharmanda bo'ladi va eng yuqori martabalardan ular yoziladi. quyi darajalar.

A. P. Ryabushkin. Qirolning ozod etilishini kutish. 1901 yil Eskiz.
Boyarlarning qo'lida tomoqli shlyapalar bor.

Bosh kiyimlarga katta ahamiyat berildi. Moskva knyazligida an'anaviy erkaklar bosh kiyimlari quyidagilar edi:

1. Kigiz konusning qalpoqlari kashtado'zlik va metall bezaklar bilan.

2. Kigizdan yasalgan dumaloq bosh kiyimlar mo'ynali bezak bilan turli xil ranglar.

3. Tafya- katta bosh kiyimlar ostida kiyiladigan pastki bosh kiyim. Tafya dumaloq yoki kvadrat do'ppi edi. U baxmaldan yasalgan, oltin kashta yoki munchoqlar bilan bezatilgan.

4. Murmolka- bir turdagi qalpoq. Matodan tikilgan, past, boncuklar bilan tikilgan. Shu bilan birga, yuzdan tulki, marten va sable mo'ynasidan yasalgan lapellar ketdi.

5. Tomoq qopqog'i- quvurga o'xshash shlyapa, boyarlarning majburiy bosh kiyimi. Bunday shlyapa butunlay momiq mo'ynadan qilingan. Va faqat dumaloq taglik qimmatbaho matodan qilingan.

6. Ivan Terrible saroyida sable shlyapalari kiyildi.

Va, albatta, Moskva Rossiyasining erkaklar bosh kiyimlari haqida gapirganda, "Monomaxning shlyapasi" - o'ziga xos toj, qirollik bosh kiyimi haqida unutmaslik kerak. "Monomax qalpog'i" shohlik tojini kiydi. Ushbu bosh kiyimning shakli konus edi. U qimmatbaho toshlar va oltin bilan bezatilgan. Pastki qismi qimmatbaho sable mo'ynasi bilan bezatilgan, tepasida oltin xoch bor.

Rossiyalik ayollar va qizlarning soch turmagi

Ayollarning soch turmagi xilma-xilligi bilan farq qilmadi. Kiev Rusi davrida bo'lgani kabi, ayollar sochlarini bosh kiyimlari ostiga yashirishlari kerak edi.

Qizlar ortiqcha oro bermay o'rashgan. . To‘y chog‘ida sovchilarning g‘amgin qo‘shiqlariga, yig‘lashlariga kelinning o‘rim-yig‘imlari burilmagan va bosh atrofiga mos keladigan ikkita o‘rim – ayol soch turmagiga aylantirilgan. Shunday qilib, kelin-kuyovlar qizning turmushga chiqmagan hayoti va qizligi bilan xayrlashdi.

Malika O. K. Orlova 1903 yilda kostyumlar balida.
Bosh kiyim - kokoshnik.

Abram Klyukvin. Toropetsk marvarid kokoshniki va ro'molli ayol.

Rus qizlari va ayollarining bosh kiyimlari

Ayollarning bosh kiyimlari xilma-xil edi. Ular piyozga o'xshash bosh kiyim kiyishdi. Bunday bosh kiyimlar zich matodan qilingan - brokar, atlas, ipak, mustahkam asosga cho'zilgan. Bosh kiyimning chetlari chekka bilan o'ralgan edi. Kokoshniklarning o'zlari turli naqshlar bilan bo'yalgan va marvaridlar bilan bezatilgan.

Aytgancha, o'sha paytlarda chuchuk suv marvaridlaridan ko'plab zargarlik buyumlari (u kiyim-kechak, bosh kiyimlarga kashta tikishda ishlatilgan), chunki u nisbatan arzon va mahalliy ishlab chiqarilgan. Dengiz marvaridlari Sharqdan keltirildi.

Kaluga viloyati ayollar bosh kiyimi (kika). 1845 yil.

Kokoshniklardan tashqari ular kiku - oqlangan bosh kiyim kiyishgan. Ushbu bosh kiyimning shakli hududga bog'liq edi. Misol uchun, Tula viloyatida ular "shoxli" zarbani kiyishdi.

Belkurak shaklidagi kitsch (kika). Ryazan viloyati, XIX asr.

Jangchilar ham bor edi - turmushga chiqqan ayollarning pastki bosh kiyimlari. Shaklida ular kichik shlyapalar yoki kapotlarga o'xshardi. Ular zig'irdan, zig'irdan tikilgan.

Biryuchenskiy tumanidagi ayol va qiz. 19-asrning oxiri.
Jangchilarda.

Ular ubrus - og'ir ustki ro'mol, qishda - kichik mo'ynali shlyapalar, jun sharflar kiyishgan.

V. Surikov, "Boyar Morozova" kartinasi uchun o'qish.
Ubrus.

Malika bosh kiyimi bir yoki bir nechta tishli toj edi. Toj yupqa sharf ustiga kiyildi. U tilla iplar bilan tikilgan, qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan, chekkalari marvaridlar bilan bezatilgan.

An'analar bo'limidagi nashrlar

Rus xotinlarining eng noodatiy bosh kiyimlari

Qadimgi kunlarda bosh kiyim ayollar kostyumining eng muhim va oqlangan elementi edi. U egasi haqida - uning yoshi, oilasi va ijtimoiy mavqei, hatto uning farzandlari bor-yo'qligi haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin edi. Rus ayollarining eng noodatiy bosh kiyimlari haqida - Kultura.RF portali materialida.

Ayollar bayram kostyumi. Nijniy Novgorod viloyati. Foto: narodko.ru

Kokoshnik. Foto: lebrecht.co

Ayollar bayram kostyumi. Bryansk viloyati. Foto: glebushkin.ru

Rossiyada qizlar toj va bog'lamni ochiq qoldirib, juda oddiy bosh bog'ichlari va gulchambarlar (tojlar) kiyib yurishgan. To'y kuni qizning ortiqcha oro bermay, boshiga yotqizilgan, ya'ni "burmalangan". Ushbu marosimdan "qizni o'rash", ya'ni uni o'zingizga turmushga berish iborasi tug'ilgan. Boshni yopish an'anasi sochlarning salbiy energiyani o'zlashtiradigan qadimgi g'oyasiga asoslangan edi. Biroq, qiz potentsial da'vogarlarga sochini ko'rsatib, tavakkal qilishi mumkin edi, ammo sochli xotin butun oilaga sharmandalik va baxtsizlik keltirdi. "Ayolga o'xshab" yotqizilgan sochlar boshning orqa tomonida birlashtirilgan qalpoq bilan qoplangan - jangchi yoki sartarosh. Yuqoridan ular qiznikidan farqli o'laroq, murakkab dizaynga ega bo'lgan bosh kiyimini kiyishdi. O'rtacha bunday bosh kiyim to'rtdan o'ntagacha olinadigan qismdan iborat edi.

Rossiya janubidagi bosh kiyimlar

Buyuk Rossiya shimoli va janubi o'rtasidagi chegara zamonaviy Moskva viloyati hududidan o'tdi. Etnograflar Vladimir va Tverni Shimoliy Rossiyaga, Tula va Ryazanni esa janubiy Rossiyaga qaratishadi. Moskvaning o'ziga ikkala mintaqaning madaniy an'analari ta'sir ko'rsatdi.

Janub mintaqalarining dehqon ayollar kostyumi shimoliydan tubdan farq qilar edi. Qishloq xo'jaligi janubi ko'proq konservativ edi. Bu yerda dehqonlar odatda chet ellik savdogarlar bilan faol savdo-sotiq boʻlgan Shimoliy Rossiyaga qaraganda kambagʻalroq yashagan. 20-asrning boshlariga qadar janubiy rus qishloqlarida ular rus kostyumining eng qadimiy turini - plashli poneva (yubka kabi belbog'li kiyim) va uzun ko'ylak kiyib yurishgan, uning etagi poneva ostidan chiqib ketgan. Siluetda janubiy rus kiyimi turli xil uslublar va dizaynning murakkabligi bilan ajralib turadigan magpies va kichki - bosh kiyimlar bilan birlashtirilgan barrelga o'xshardi.

Kika shoxli

Shoxli kichka - Ryazan viloyatining Mixaylovskiy tumani Bogoslovshchina tumanidagi dehqon ayollarning bosh kiyimi. XIX asr oxiri - XX asr boshlari. Foto: Ryazan tarixiy-arxitektura muzey-qo‘riqxonasi.

Ryazan viloyatidagi shoxli kichka kiygan dehqon ayol. Foto: Rus etnografiya muzeyi (REM) fondi.

"Kika" so'zi qadimgi slavyancha "kyka" - "soch" dan keladi. Bu ayol butparast xudolarning tasvirlariga borib taqaladigan eng qadimgi bosh kiyimlardan biridir. Slavyanlarning fikriga ko'ra, shoxlar unumdorlikning ramzi edi, shuning uchun ularni faqat "turmushga chiqqan ayol" kiyishi mumkin edi. Aksariyat mintaqalarda ayol birinchi farzandi tug'ilgandan keyin shoxli kiku kiyish huquqini oldi. Ular ish kunlarida ham, bayramlarda ham kiku kiyishadi. Katta bosh kiyimini saqlash uchun (shoxlar balandligi 20-30 santimetrga yetishi mumkin) ayol boshini baland ko'tarishi kerak edi. Shunday qilib, "maqtanish" so'zi paydo bo'ldi - burning bilan yurish.

Ruhoniylar butparastlik buyumlariga qarshi faol kurashdilar: ayollarga cherkovga shoxli zarbalar bilan borish taqiqlangan. 19-asrning boshlariga kelib, bu bosh kiyim kundalik hayotdan deyarli yo'qoldi, ammo Ryazan viloyatida u 20-asrgacha kiyilgan. Hatto bir dona ham saqlanib qolgan:

Ryazan shoxlari
Men hech qachon tashlamayman.
Men bitta somon yeyman
Va men shoxlarimni tashlamayman!

Kika tuyoqli

Voronej viloyatining Ostrogojskiy tumanidagi yosh dehqon ayolning bayramona libosi. 19-asr oxiri - 20-asr boshlari. Foto: Zagorsk davlat tarixiy-badiiy muzey-qo‘riqxonasi.

“Chelo kichnoe” birinchi marta 1328 yilgi hujjatda qayd etilgan. Taxminlarga ko'ra, o'sha paytda ayollar shoxli zarbaning barcha turdagi hosilalarini - shlyapa, spatula, rolik shaklida kiyib yurishgan. U shoxli va kichkadan tuyoq yoki taqa shaklida oʻsgan. Qattiq bosh kiyimi (old qismi) ko'pincha oltin bilan bezatilgan, boy bezatilgan mato bilan qoplangan. U "shlyapa" ustiga shnur yoki lentalar bilan bog'lab qo'yilgan. Kirish eshigiga osilgan taqa kabi, bu bosh kiyim yomon ko'zdan himoya qilish uchun yaratilgan. Barcha turmush qurgan ayollar uni bayramlarda kiyishgan.

1950-yillarga qadar Voronej viloyatidagi qishloq to‘ylarida bunday “tuyoq”larni ko‘rish mumkin edi. Qora va oq fonda - Voronej ayollar kostyumining asosiy ranglari - oltin bilan bezatilgan kika eng qimmat zargarlik buyumlariga o'xshardi. 19-asrning Lipetskdan Belgorodgacha bo'lgan hududda to'plangan ko'plab tuyoqli kiklari saqlanib qolgan - bu ularning Markaziy Qora Yer mintaqasida keng tarqalganligini ko'rsatadi.

Magpie Tula

Tula viloyatining Novosilskiy tumanidagi yosh dehqon ayolning bayramona libosi. Foto: Rus etnografiya muzeyi (REM) fondi.

Tula viloyatidagi dehqon ayolning kostyumi. Foto: Rus etnografiya muzeyi (REM) fondi.

Rossiyaning turli burchaklarida bir xil bosh kiyim boshqacha nomlangan. Shu sababli, bugungi kunda mutaxassislar kika nima va magpie nima ekanligi to'g'risida nihoyat kelisha olmaydi. Ruscha bosh kiyimlarning xilma-xilligi bilan ko'paygan atamalardagi chalkashlik, adabiyotda magpie ko'pincha kikining tafsilotlaridan birini anglatadi va aksincha, kiki magpiening ajralmas qismi sifatida tushuniladi. Bir qator mintaqalarda, taxminan 17-asrdan boshlab, magpie turmush qurgan ayolning mustaqil, murakkab bosh kiyimi sifatida mavjud edi. Buning yorqin misoli - Tula magpie.

O'zining "qush" nomini oqlab, magpie lateral qismlarga - qanotlarga va orqa - dumga bo'lingan. Dumi aylana shaklida tikilgan ko'p rangli lentalar bilan qoplangan, bu esa uni tovusga o'xshatib qo'ygan. Yorqin rozetlar ponyovaning orqa tomoniga tikilgan bosh kiyim bilan qofiyalangan. Ayollar bunday kiyimni bayramlarda, odatda to'ydan keyingi dastlabki ikki yoki uch yil ichida kiyib yurishgan.

Muzeylar va shaxsiy kollektsiyalarda saqlanadigan shunga o'xshash kesilgan deyarli barcha magplar Tula viloyati hududidan topilgan.

Rossiya shimolining bosh kiyimlari

Shimoliy ayollar kostyumining asosi sarafan edi. U birinchi marta 1376 yilgi Nikon yilnomasida qayd etilgan. Dastlab, kaftan kabi qisqartirilgan sarafanlar olijanob erkaklar tomonidan kiyilgan. Faqat 17-asrga kelib, sarafan tanish ko'rinishga ega bo'ldi va nihoyat ayollar garderobiga ko'chib o'tdi.

"Kokoshnik" so'zi birinchi marta 17-asr hujjatlarida uchraydi. "Kokosh" qadimgi rus tilida "tovuq" degan ma'noni anglatadi. Ehtimol, bosh kiyim tovuq go'shtiga o'xshashligi sababli o'z nomini oldi. U sarafanning uchburchak siluetini ta'kidladi.

Bir versiyaga ko'ra, kokoshnik Rossiyada Vizantiya kostyumining ta'siri ostida paydo bo'lgan. Buni birinchi navbatda olijanob ayollar kiyishgan.

Dvoryanlar orasida an'anaviy milliy libos kiyishni taqiqlagan Pyotr I islohotidan so'ng, sarafanlar va kokoshniklar savdogarlar, burjua ayollari, shuningdek, dehqon ayollarining shkafida qoldi, ammo oddiyroq versiyada. Xuddi shu davrda kokoshnik sarafan bilan birgalikda janubiy hududlarga kirib bordi, u erda uzoq vaqt davomida u juda boy ayollar uchun kiyim bo'lib qoldi. Kokoshniklar magpiya va kiklarga qaraganda ancha boyroq bezatilgan: ular marvarid va shisha boncuklar, brokar va baxmal, gallon va dantel bilan qoplangan.

To'plam (samshura, ajin)

Bosh kiyim "to'plam". Novgorod viloyati. 18-asr oxiri - 19-asr boshlari Foto: Davlat tarix muzeyi fondi.

Bosh kiyimi "to'plam" bilan ayollar kostyumi. Oryol viloyati, kon. 19-asr Foto: Rus etnografiya muzeyi (REM) fondi.

18-19-asrlarning eng ko'p qirrali bosh kiyimlaridan biri ko'plab nomlarga va tikuv variantlariga ega edi. U birinchi marta 17-asr yozma manbalarida samshura (shamsura) nomi bilan tilga olingan. Balki, bu so‘z noaniq gapirish, lekin ko‘chma ma’noda – “qo‘zg‘almoq, o‘rmoq” fe’lidan yasalgan bo‘lsa kerak. Vladimir Dahlning tushuntirish lug'atida samshura "turmushga chiqqan ayolning Vologda bosh kiyimi" deb ta'riflangan.

Yig'ilgan yoki "ajinlangan" shlyapa ushbu turdagi barcha liboslarni birlashtirdi. Kepkaga o'xshash past ajin juda tasodifiy kostyumning bir qismi edi. Uzun bo'yli kokoshnik darsligi kabi ta'sirli ko'rinardi va bayramlarda kiyiladi. Kundalik kollektsiya arzonroq matodan tikilgan va uning ustiga sharf qo'yilgan. Keksa ayolning kollektsiyasi oddiy qora qalpoq kabi ko'rinishi mumkin edi. Yoshlarning bayramona liboslari qimmatbaho toshlar bilan tikilgan gable lenta bilan qoplangan.

Ushbu turdagi kokoshnik shimoliy hududlardan - Vologda, Arxangelsk, Vyatkadan kelgan. Men Markaziy Rossiyadagi ayollarni sevib qoldim, G'arbiy Sibir, Transbaykaliya va Oltoyda tugatdim. Mavzu bilan birga so'zning o'zi ham tarqaldi. 19-asrda bosh kiyimlarning har xil turlari turli viloyatlarda “samshura” nomi bilan tushunila boshlandi.

Kokoshnik Pskov (shishak)

Ayollarning bayramona bosh kiyimi - "Kokoshnik". Pskov viloyati, 19-asr oxiri. Foto: Rossiya etnografiya muzeyi fondi.

Ayollar bayram kostyumi. Pskov viloyati. Foto: Rossiya etnografiya muzeyi fondi.

Kokoshnikning Pskov versiyasi, to'y bosh kiyimi shishak, cho'zilgan uchburchak shaklida klassik siluetga ega edi. Unga nom bergan konuslar unumdorlikni ramziy qildi. Bir gap bor edi: "Qancha konus, shuncha bola". Ular konusning old tomoniga tikilgan, marvaridlar bilan bezatilgan. Pastki qirrasi bo'ylab marvarid to'r tikilgan - uni pastga tushiring. Shishak ustida yangi turmush qurganlar tilla bilan tikilgan oq ro'mol kiyishdi. Bunday kokoshnik 2 dan 7 ming rublgacha turadi, shuning uchun u oilada onadan qizga o'tgan yodgorlik sifatida saqlangan.

Pskov kokoshniki 18-19-asrlarda eng mashhur bo'lgan. Pskov viloyatining Toropetsk tumani hunarmandlari tomonidan yaratilgan kiyimlar ayniqsa mashhur edi. Shuning uchun shishalarni ko'pincha Toropetskiy kokoshniklari deb atashgan. Bu hududni ulug‘lagan marvarid libosli To‘ropchan ayollarning ko‘plab portretlari saqlanib qolgan.

Tver "to'pig'i"

Ayollar bosh kiyimlari - "poshnalar". Tver viloyati. 18-asr oxiri - 19-asr boshlari Foto: Davlat tarix muzeyi fondi.

Silindrsimon "to'piq" 18-asr oxirida va 19-asr davomida modada edi. Bu kokoshnikning eng original navlaridan biridir. Ular uni bayramlarda kiyib yurishgan, shuning uchun uni ipak, baxmal, oltin gallondan tikib, toshlar bilan bezashgan. Kichkina qalpoqchaga o'xshash "to'piq" ostida, keng marvarid taglik kiygan. U butun boshini qoplagan, chunki ixcham bosh kiyimning o'zi faqat tojni qoplagan. "To'piq" Tver viloyatida shunchalik keng tarqalgan ediki, u mintaqaning o'ziga xos "qo'ng'iroq kartasi" ga aylandi. "Rus" mavzulari bilan ishlagan rassomlarning u uchun alohida zaif tomonlari bor edi. Andrey Ryabushkin "Yakshanba" (1889) rasmida Tver kokoshnikidagi ayolni tasvirlagan. Xuddi shu libos Aleksey Venetsianovning "Savdogar Obraztsovning rafiqasi portreti" (1830) da tasvirlangan. Venetsianov, shuningdek, turmush o'rtog'i Marfa Afanasyevnani Tverlik savdogarning rafiqasi kostyumida ajralmas "tovon" bilan chizgan (1830).

19-asrning oxiriga kelib, butun Rossiyada murakkab bosh kiyimlar qadimgi rus ro'molini - ubrusni eslatuvchi shollarga o'z o'rnini bosa boshladi. Sharf bog'lash an'anasi o'rta asrlardan beri saqlanib qolgan va sanoat to'quvining gullash davrida u yangi hayot oldi. Hamma joyda yuqori sifatli qimmatbaho iplardan to'qilgan fabrika ro'mollari sotildi. Qadimgi an'anaga ko'ra, turmushga chiqqan ayollar ro'mol va ro'mol o'rab, sochlarini ehtiyotkorlik bilan yopishgan. Avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan betakror bosh kiyimini yaratishning ko‘p mehnat talab qiladigan jarayoni unutilib ketdi.

Ma'lumki, Rossiyada an'anaga ko'ra, turmush qurgan ayol sochlarini ikkita o'ralgan holda o'rashi, ularni toj bilan bezashi va ularni sharf yoki bosh kiyim bilan yopishi kerak edi. Qizlarga, turmushga chiqqan ayollardan farqli o'laroq, boshning yuqori qismini ochishga va sochlarini bitta o'rashga ruxsat berilgan. Hech qanday asosiy farq yo'qligi aniq va agar shunday bo'lsa, agar biz doimo bosh kiyimda yuradigan bo'lsak, u hech bo'lmaganda g'ayrioddiy va chiroyli bo'lsin ...
1. Bosh kiyimiga ko‘ra

Rossiyadagi bosh kiyim nafaqat quyoshdan, sovuqdan va boshqa hamma narsadan himoyalangan, balki maqom ko'rsatkichi bo'lib ham xizmat qilgan.Turmushga chiqmagan qizlar boshlari ochiq yoki boshining yuqori qismini ochiq qoldiradigan bosh kiyim bilan yurishlari mumkin edi (ba'zan hatto cherkovda ham). Qizdagi hamma narsa qatlamli kiyimlar bilan yashiringanligi sababli, ochiq "toj" uning go'zalligini ta'kidlash, yaxshi odamlarni xursand qilish uchun yaratilgan.Qiz turmushga chiqqanidan keyin uning boshi ayol bosh kiyimi bilan qoplangan. X-XI asrlarda turmush qurgan ayolning libosi bosh sochiqni eslatuvchi "jangchi" deb nomlangan. XV-XVI asrlarda. ayollar "ubrus" - naqshli oq yoki qizil mato kiyishni boshladilar, uning uchlari marvaridlar bilan bezatilgan va elkalariga, ko'kragiga va orqasiga tushib ketgan.

2. Toj bilan

Rossiyada tojlarni faqat qizlar kiyishgan, shuning uchun toj qizlikning ramzi hisoblanadi. Toj charmdan yoki qayin poʻstlogʻidan yasalgan halqa boʻlib, mato bilan qoplangan va moʻl-koʻl bezatilgan (munchoqlar, suyaklar, laganlar, kashtalar, chuchuk suv marvaridlari va toshlar).Ba'zan tojda uch yoki to'rtta tish va ochelie deb ataladigan olinadigan old qism bo'lishi mumkin edi. Turmushga chiqayotganda qiz toji bilan xayrlashgan yoki kuyov uni o'g'irlab ketgan."Toj" so'zining o'zi ruscha "vinit", ya'ni "hosil" dan keladi. O'rim-yig'im - g'allakorlarning abadiy g'amxo'rligi va shuning uchun turmush o'rtog'i "tomir uchun" ("hosil uchun") yordamchisini oldi, buning uchun ota-onasi yordamchisini yo'qotganligi sababli to'lov to'lashi kerak edi. Shu sababli gulchambarning to'y marosimida ishtirok etishi.

3. Sirg'alar


Rossiyada sirg'a kiyish bilan bog'liq an'ana bor edi: qizlar va turmush qurgan ayollar uchun ular shakli va o'lchami bilan ajralib turardi. Qizi birinchi sirg'alarini otasidan sovg'a sifatida besh yoshida oldi, ayollar bu sirg'alarni butun umri davomida saqlab qolishdi.Turmushga chiqmaganlar oddiy shakldagi cho'zilgan sirg'alarni kiyib yurishgan, ular juda kam yoki dekorsiz. Turmush qurgan ayolning sirg'alari qimmatroq, murakkabroq, boyroq edi - maqom jihatidan.Sirg'alar bilan bog'liq bir qator belgilar va xurofotlar mavjud.Shunday qilib, sirg'ani yo'qotish har doim yomon xabar, noxush hodisa deb hisoblangan.
Agar turmush qurgan ayol sirg'asini yo'qotsa, eri uni aldayotgan bo'lishi mumkin.Kim turmushga chiqmagan qizning sirg'asini topsa, uning eri bo'ladi.Turmush qurgan ayolning sirg'asini topgan har bir kishi tez orada samimiy qiz do'stini, sevgilisini topadi.Agar yangi turmush qurgan to'yda sirg'ani yo'qotib qo'ysa, mehmonlarning har biri uni topishi mumkin va turmush qurgan kelin uni olishi kerak.Kelin baxtli bo'lishi uchun qulog'iga baxtli xotini sirg'a qo'yishi kerak edi.Agar turmush qurgan ayol sirg'a taqmagan bo'lsa, uning taqdiri beva bo'lib qoladi.Xo'sh, beva ayolning sirg'a taqishi gunoh edi.

4. Tarmoq ustida

Rossiyada bir qiz ma'lum yoshga etishi bilanoq, u qat'iy belgilangan soch turmagini kiyishni boshladi - odatda uchta ipdan to'qilgan ortiqcha oro bermay. Birinchi braid - bu yangi kattalar hayoti. O'roq bilan bir qatorda boshqa, bolalar emas, balki ayollar kiyimlariga tayangan.O'roq - qizning go'zalligi, qizning asosiy tashqi afzalligi hisoblangan. Yaxshi, qalin sochlar yuqori baholandi, chunki u kuch va salomatlik haqida gapirdi. Qalin o'ra o'stira olmaganlar yomon nayrangga murojaat qilishdi - sochlarini quyruqdan o'ralgan holda to'qishdi. Agar qiz bitta ortiqcha oro bermay kiygan bo'lsa, bu uning "faol qidiruvda" ekanligini anglatadi.Agar qizning ortiqcha oro bermaylarida lenta paydo bo'lgan bo'lsa, unda qizning holati "uylangan" degan ma'noni anglatadi. Uning kuyovi bo'lib, ota-onasidan nikoh fotihasi olgach, bitta lenta o'rniga ikkitasi paydo bo'ldi va ular ortiqcha oro bermay tagidan emas, balki o'rtasidan to'qilgan.


Bu qolgan yigitlarga ularning keyingi urinishlari behuda ketganligi haqida signal bo'ldi, chunki qiz va uning oilasi allaqachon erlikka nomzod to'g'risida qaror qabul qilishgan.Tantanali marosimlarda turmush qurish yoshidagi qizlar sochlarini bo'shatib qo'yishdi. Jamoatda muloqot qilish uchun, bayramda, yo'lakda qiz "kosmik" ketdi. Bunday hollarda, boy oilalarda sochlarning kıvrılması mamnuniyat bilan qabul qilindi.To'y oldidan qiz do'stlari yig'lab kelinning sochlarini o'rashdi va u beparvo qizlikning ramzi sifatida odatdagi soch turmagi bilan xayrlashdi. Turmushga chiqqandan so'ng, qizga ikkita ortiqcha oro bermay o'ralgan, keyin ular boshiga toj kabi yotqizilgan - bu uning yangi, yuqori oilaviy mavqeidan dalolat beradi. Yopilgan bosh - nikoh hujjati. Endi eridan boshqa hech kim uning sochini ko‘rib, bosh kiyimini yecha olmasdi.


Agar qiz o'z sochini o'zi kesib tashlagan bo'lsa, demak, u marhum kuyovga motam tutgan va sochlarini kesish uning uchun chuqur qayg'u va turmush qurishni istamasligining ifodasi edi.Keksa kanizaklarga turmushga chiqqan ayollarning kiyimlarini kiyish taqiqlangan. Ular qizlarga o'xshab ortiqcha oro bermay to'qishgan, boshlarini ro'mol bilan yopishgan. Ularga kokoshnik, magpie, jangchi kiyish, ponyova kiyish taqiqlangan. Ular faqat oq ko'ylak, quyuq sarafan va bibda yurishlari mumkin edi.

5. Kiyimlarning bezaklari va rangiga ko'ra


Kiyimdagi bezak uning egasi haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin edi. Masalan, Vologda viloyatida homilador ayollarning ko'ylaklarida daraxt tasvirlangan. Tovuq turmush qurgan ayollarning kiyimlariga, oq oqqushlarga - turmushga chiqmagan qizlarga kashta tikilgan.Ko'k sarafanni to'yga tayyorgarlik ko'rayotgan turmushga chiqmagan qizlar yoki keksa ayollar kiygan. Ammo, masalan, qizil sarafanni yangi turmush qurganlar kiygan. To'ydan keyin qancha vaqt o'tgan bo'lsa, ayol kiyimida kamroq qizil ishlatgan.Fartuk rasmida shoxli qurbaqa nimani bildirgan? Shoxlar unumdorlikning ramzi, bu qiz tug'ishi mumkinligini tasdiqlaydi. Qurbaqa esa tug'ruqdagi ayolning ramzi bo'lib, o'sha paytdagi har bir o'zini hurmat qiladigan qiz bu holatda bo'lishga intilgan. Shunday qilib, shoxli qurbaqa sizning oldingizda birinchi farzandini xohlagan qiz ekanligini ko'rsatdi.

6. Etek ustida


Ayollar kostyumining asosi ko'ylak edi. U erkaklarnikidan faqat uzunligi bilan farq qilar edi - oyoqlarigacha. Ammo bitta ko'ylakda yurish odobsizlik deb hisoblangan - uning ustiga qalinroq kiyimlar kiyishgan.Turmushga chiqmagan qizlar zapon kiygan - yarmiga katlanmış va buklanishda boshi uchun teshikka ega bo'lgan tuval to'rtburchaklar mato bo'lagi. Zapona yon tomonlarga tikilmagan, u ko'ylakdan qisqaroq bo'lib, ustiga qo'yilgan. Zapon doimo belbog'li edi.Turmush qurgan ayollar ko'ylagi ustidan paneva (yoki ponyka) - tikilmagan, lekin figuraga o'ralgan va beliga shnur bilan mahkamlangan yubka - gashnik kiyib olganlar. Yashirish uchun eng yaxshi joy qayerda? - gashnik uchun! - shundan beri shunday. Birinchi marta pony to'y kuni yoki undan keyin kiyildi. Qiz ramziy ma'noda skameykadan panevaga sakrab tushdi - bu uning turmush qurishga roziligini anglatadi.Ota-onalar yoki birodarlar unga panya bog'lashdi. Agar qiz turmushga chiqmagan bo'lsa, u butun umri davomida zapon kiyib yurgan bo'lsa, u panevani qo'ya olmadi.

7. Nikoh uzugiga ko'ra


Agar ayolning barmog'ida uzuk bor yoki yo'qligini bilish uchun unga etarlicha yaqinlashish mumkin bo'lsa, ular ham bu tasdiqlangan usuldan foydalanganlar. Pravoslav nikoh uzugi o'ng qo'lning halqa barmog'iga taqilgan. Bu silliq va sodda edi ...

Kokoshnik - qalin qog'ozdan yasalgan engil fanat, metall lenta yoki qopqoq yoki sochga tikilgan toj; u olib tashlangan boshliq va pastki qismdan yoki lenta orqasida tushish bilan bosh va sochlardan iborat. Baza damask va baxmaldan, yopishtirilgan yoki to'qilgan tuvaldan, kartondan mustahkam asosda kalikodan qilingan. Yuqoridan taroq bezaklar bilan bezatilgan: sun'iy yoki yangi gullar, brokar, braid, boncuklar, boncuklar, shirin suv marvaridlari (Ilmen ko'lida qazib olingan 16-asrdan), oltin iplar, folga, shisha, eng boylar uchun - qimmatbaho toshlar. Boshning orqa qismi ko'pincha tilla ip kashta bilan qoplangan.
Uning tagida mato bor edi. Orqa tomonda kokoshnik lentalar bilan o'rnatildi. Kokoshnikning chekkalarida kassalar bo'lishi mumkin (elkalariga marvarid iplari tushadi), uning o'zi marvaridning pastki (to'r) bilan qoplangan bo'lishi mumkin. Kiyganda, kokoshnik odatda peshonaga bir oz siljiydi va boshning orqa tomoni lentalar bilan bog'lab qo'yilgan qip-qizil baxmal kengaytmali kanvas ensa bilan qoplangan. Kokoshniklar ustida ular ko'pincha ipak yoki jun ro'mol kiyib, oltin va kumush iplar - ubrus bilan mahkam tikilgan; kashtado'zlik, dantel yoki ortiqcha oro bermay bilan bezatilgan nozik, engil ko'rpa - parda, tuman, parda. Sharf diagonal ravishda katlanmış va jag'ning ostiga mahkamlangan; muslin yoki ipakdan yasalgan uzun parda jag'ning ostiga sanchilgan yoki kokoshnikning yuqori qismidan ko'kragiga, elkasiga va orqasiga tushirilgan.

Viktor Vasnetsov. V. S. Mamontovaning portreti (bir shoxli kokoshnikda)

Turli viloyatlarda tepaning shakli har xil edi: Olonets viloyatining Kargopol tumanida kokoshnik boshi oldinga cho'zilgan va quloqlarini qoplagan shlyapa shaklida qilingan. Peshonada tug'ralgan marvariddan pastga tushdi. To'plam deb ataladigan Vologda kokoshnik bosh kiyimdagi ko'plab yig'ilishlar bilan ajralib turardi. Arxangelsk kokoshniki qattiq oval shaklga ega bo'lib, tepada boy bezak va ocheli oldinga chiqib ketgan va qo'shimcha bezaklarga ega bo'lmagan. Novgorod va Tver viloyatlarida u dubulg'a shaklida edi.
"Turli hududlarda kokoshniklarning shakli juda xilma-xildir, qoida tariqasida, bu sochlarni bir to'plamda yoki ikkita o'ralgan holda qo'yish an'analarining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq edi: boshning atrofida, peshonaning tepasida, orqa tomonida. bosh, ma'badlarda, va hokazo Har xil turdagi qo'shimchalar va bezaklar pichoqlar, jantlar, dumba plitalari va Rossiyaning turli mintaqalarida sezilarli darajada farq qiladigan boshqa tafsilotlarga xizmat qilgan, ammo ularning barchasi mustahkam asosga - kokoshnikga biriktirilgan.



Kokoshniki, chapdan o'ngga: A - Nijniy Novgorod viloyati Arzamas tumanining ikki shoxli kokoshniki; B - bir shoxli kokoshnik, Kostroma viloyati; C - kokoshnik; D - kokoshnik, Moskva viloyati, E - kokoshnik, Vladimir viloyati, F - kokoshnik silindrsimon shlyapa shaklida tekis pastki (ro'mol bilan) G - Ikki taroqli yoki egar shaklidagi, kokoshnik (profil ko'rinishi)

Bir shoxli kokoshnik.. Ular odatda munchoqli yoki marvaridli to'rga ega bo'lib, u ochelga yopishtirilgan va peshonasini deyarli qoshlarigacha qoplagan. Ular Evropa Rossiyasining markaziy viloyatlarida - Vladimir, Kostroma, Nijniy Novgorod, Moskva, Yaroslavl - shuningdek, ularga qo'shni viloyatlarda: Vologda, Qozon, Simbirsk, Perm, Vyatkada tarqatildi.
Ikki shoxli kokoshnik- kokoshnik, orqa tomoni yumshoq, baland, qattiq bosh tasmasi bilan teng yonli uchburchak yoki yarim oy shaklidagi o'tkir yoki bir oz yumaloq uchlari elkalariga qadar. Ochelya ko'lami ba'zan 60 sm ga etishi mumkin edi.
Malika Orlova-Davydova 1903 yilda kostyumlar balida

Kokoshnik cho'zilgan old tomoni bilan konus shaklida tikilgan. Ular zarhal naqshli kashtado'zlik yoki bosh bo'ylab joylashgan marvaridlar bilan to'liq o'ralgan qattiq "bo'rtmalar" bilan bezatilgan. Konuslar, arxaik e'tiqodlarga ko'ra, unumdorlik kultini ifodalagan.
Kokoshnik qalpoqchalar shaklida, boshi baland, tepasi yassi dumaloq, zarhal naqshli kashtalar bilan bezatilgan.
Yassi pastki qismli silindrsimon qopqoq shaklida. Ularning quloqlarini yopadigan kichik bo'laklari, dumba yostig'i - orqa tomondan tikilgan mustahkam asosdagi mato chizig'i va pastki qismi - peshonadan qoshgacha tushadigan yoki undan biroz yuqoriga ko'tarilgan marvarid yoki munchoqli to'r. Sharf iyagining ostiga o'ralgan yoki uning ostidan kesib o'tib, bo'yinning orqa qismiga bog'langan. Ular Rossiyaning shimoli-g'arbiy viloyatlarida taqsimlangan: Olonets, Tver, Novgorod. Birinchi va ikkinchi turdagi kokoshniklar Sibirda ko'chmanchilar tomonidan olib kelingan.

P. Barbier. Rus sarafanidagi yosh ayolning portreti. 1817.

Yagona sud kokoshnik, Orel, Tambov, Voronej, Kursk va Penza viloyatlarining yagona saroy aholisi orasida istiqomat joyidan kelib chiqqan holda, bu turga yaqin edi. Uning tikilgan pichoqlari, dumba plitasi va pastki qismi yo'q edi; u odatda ortiqcha oro bermay qilingan, kichka kiygan. U boshiga bog'langan tor naqshli mato tasmasi, boshning orqa qismidagi to'rlarga bog'langan ensa shaklida qosh bilan taqilgan. Kokoshnikning atrofida, uning boshiga ko'ra, lenta bilan o'ralgan sharf bog'langan, uning uchlari orqa tomonga tushgan yoki boshning tojiga o'rnatilgan, boshning orqa qismini kesib o'tgan.
Yassi oval tepa, peshona ustidagi protrusion, quloqlar ustidagi loblar va orqa tomondan tikilgan qattiq to'rtburchaklar dumba plitasi. Novgorod shimoli-sharqidagi Olonets viloyatining Kargopol tumanida tarqatildi.
ikki taroqli, yoki egar shaklidagi "kumush" - yuqori yumaloq tasma va bir oz ko'tarilgan old va balandroq orqa tizma bilan egar shaklidagi tepa. U odatda qosh bilan kiyiladi - boshga bog'langan tor naqshli mato, ensa - mustahkam asosdagi to'rtburchak mato bo'lagi, shuningdek, tasma shaklida buklangan va boshga mos keladigan sharf. Sharfning uchlari orqa tomonga tushdi yoki boshning orqa tomonini kesib o'tib, yon tomondan tiqilib qoldi. Ular Kursk viloyatida, Orel viloyatining g'arbiy tumanlarida va Xarkov viloyatining rus qishloqlarida tarqatildi.
An'analarni kiyish



Nikolay Ivanovich Argunov (1771 - 1829 yildan keyin). Rus kiyimidagi noma'lum dehqon ayolning portreti.

Bu marvaridlar, boncuklar, oltin iplar bilan tikish qobiliyatiga ega bo'lgan va fabrika matolarini qayta ishlash qobiliyatiga ega bo'lgan professional hunarmand ayollar - "kokoshnitsy" tomonidan buyurtma qilingan. Ba'zi mahsulotlarning narxi 300 rublga etdi. banknotalar, shuning uchun kokoshniklar oilada ehtiyotkorlik bilan saqlangan va meros orqali o'tgan.
Odatda kokoshnik bayramlarda, ish kunlarida esa jangchi kiyish bilan chegaralangan. Faqat turmush qurgan ayollar kiyadigan kichka va magpidan farqli o'laroq, kokoshnikni turmushga chiqmagan ayollar ham kiyishlari mumkin edi (garchi ba'zi etnograflar bu fikrga e'tiroz bildirsalar ham). Kirsanovaning ta'kidlashicha, vaqt o'tishi bilan, hatto turmushga chiqmagan qiz kiygan bo'lsa ham, baland bo'yli va pardali an'anaviy bosh kiyim "kokoshnik" deb atala boshlandi.
Kokoshnik boshini mahkam yopib, sochlarini yopdi, ikkita ortiqcha oro bermay o'ralgan va gulchambar yoki bog'ichga o'ralgan. "Rossiya milliy libosining badiiy tuzilishida kokoshnik muhim rol o'ynadi, bayramona ayollar kostyumining monumental shakllarini toj qilib, yuzni ta'kidlab, boy bezatilgan kokoshniklar kiygan vaziyatlarning tantanavorligini ta'kidladi".


Noma'lum rassom. Rus bosh kiyimidagi noma'lum ayolning portreti. 1769.

Qadimgi Rossiya davridan beri ma'lum bo'lsa-da, uning paydo bo'lishining aniq vaqti noma'lum. 10-12-asrlarga oid Novgorod dafnlarida allaqachon kokoshnikning ba'zi o'xshashliklari mavjud: peshonada past o'tirgan va boshni quloqlarga to'liq qoplaydigan qattiq bosh kiyim. Zamonaviy davrda, 1920-yillarga qadar, u kelinning an'anaviy marosim kiyimining bir qismi sifatida saqlanib qolgan (qizning soch turmagi tantanali ravishda kokoshnik yoki kika bilan almashtirilgan). Yosh ayol to'ydan keyin to'yda marvarid kokoshnikini kiyib, uni birinchi farzandi paydo bo'lgunga qadar, keyin esa faqat bayramlarda va ayniqsa tantanali marosimlarda kiyib olgan. Kambag'al oilalar munchoqli kokoshnikga buyurtma berishlari kerak edi, ammo bunday to'y kunida paydo bo'lish uyat deb hisoblangan va bayram davomida qo'shnilardan "marvarid" olishlari kerak edi.
Qadimgi kunlarda, qizlar Shafoat kunida turmush qurishlari uchun quyidagi so'zlar bilan ibodat qilishdi: "Eng muqaddas Theotokos himoyasi, mening boshimni marvarid kokoshnik, oltin manjet bilan yoping!". Ba'zi hududlarda faqat yangi turmush qurganlar to'ydan keyin uch kun davomida kokoshnik kiyishdi - bu kokoshniklar allaqachon yo'qolib ketgan, oddiy sharflar yoki shahar shlyapalari bilan almashtirilgan joylar uchun odatiy hol edi.
19-asrda savdogar, mayda burjua va dehqon muhitida va Petringacha bo'lgan Rossiyada - va boyarlarda mavjud edi. 19-asrda u Rossiyaning shimolidan janubga tarqalib, magpieni siqib chiqardi. 19-asrning oxirida, Rossiyaning ko'plab viloyatlarida bayram bosh kiyimi sifatida kokoshniklar yo'qola boshladi, ularning o'rnini boshqa turdagi bosh kiyimlar egalladi: to'plamlar, jangchilar, tatuirovkalar va boshqalar.
Imperator saroyida.


Kokoshnikda imperator Aleksandra Fedorovna.

Do'lana kiyishni farmon bilan taqiqlagan Buyuk Pyotr davrida jamiyatning yuqori qatlamidan haydalgan kokoshnik Ketrin II tomonidan ayollarning sud kostyumiga qaytarilgan, u XVIII asr tushunchasida a la russe modasini tiriltirgan va uni qaytarib bergan. chiroyli libos. Vatanparvarlikning kuchayishiga sabab bo'lgan Napoleon urushlari milliy libosga qiziqishni qaytardi (qarang: Ispaniyada mantiliya modasining qaytishi). 1812-14 yillarda qizil va ko'k rus "sarafanlar" imperiya beli va old tomonida filigra tugmachalari modaga kirdi. Rus imperatorlari shunday kiyingan.
1834 yilda Nikolay I kokoshnik bilan to'ldirilgan yangi sud kiyimini joriy etish to'g'risida farmon chiqardi. U uzun yengli "a la boyarlar" va poezdli uzun yubka bilan tor ochiq ko'ylakdan iborat edi. Kokoshniki inqilobgacha bo'lgan saroy ko'ylagi bilan birlashtirilib, kutayotgan ayollarning shkafida qoldi.
2-qavatda. 19-asrda tarixiylik uslubining yuksalishi, xususan, rus qadimiy buyumlari to'plamiga olib keldi va rus kostyumiga qiziqishning ortishiga sabab bo'ldi. Aleksandr II va Aleksandr III hukmronligi davrida psevdorus va neo-rus uslubida ko'plab asarlar yaratilgan, bundan tashqari, rus tarixi mavzusidagi ajoyib teatrlashtirilgan tomoshalar kostyumning hashamatini namoyish etgan. Ushbu modaning cho'qqisi 1903 yildagi Qishki saroydagi Kostyum to'pi bo'lib, uning mehmonlari 17-asr modasida, xususan, "opera" uslubida bo'rttirilgan rus kokoshniklarida kiyinishgan.




Ayollar bosh kiyimi 18-asr Vladimir viloyati.




Ayollar bosh kiyimi Vologda viloyati XVIII asr.




Ayollar bosh kiyimi.XVIII asrdagi Kaluga viloyati.




Ayollar bosh kiyimi.Tver viloyati XVIII asr.




Ayollar bosh kiyimi.Markaziy Rossiya.XVIII




Zlatoglav-ayollar bosh kiyimi.Kursk viloyati.XVIII asr.




Kaptur (ayol mo'ynali bosh kiyim) Rossiya Shimoliy XVIII




Kichka va magpie.19-asr Tambov viloyati

Bosh kiyimiRuslar har doim hojatxonaning muhim qismi bo'lgan. Bilamizki, XIV asrda erkaklar (shaharliklar ham, dehqonlar ham) bir xil bosh kiyim kiyishgan. Bu mo'ynali, kigizli yoki to'qilgan shlyapalar bo'lib, qalpoqchani eslatadi, uning chetlari yuz o'girgan va deyarli butun tojni egallagan. Boyroq erkaklar sifatli shlyapalar kiyishgan, masalan, birinchi qirqimdagi yosh qo'yning yumshoq junidan yasalgan yorqin shlyapalar. Bayramlarda yoshlar shlyapalarini lentalar bilan bezashdi. Ko'pincha qishda kiyiladimalachai- qishloqlarning o'zida tikilgan qo'y terisi.

14-asrda Moskva shahzodasiga oltin do'ppi sovg'a qilingan. Unga sable chetini tikishni buyurdi. Shunday qilib, uzoq vaqt davomida rassomlarning rasmlaridan yaxshi ma'lum bo'lgan bosh kiyim uslubi an'anaviy bo'lib qoldi.

15-asrda ular kichik dumaloq shlyapa kiyishni boshladilar -tufi (skufii). Shu bilan birga, "qozon ostida" sochni kesish modasi paydo bo'ldi. 16-asrga kelib, Moskvada allaqachon bir nechta "sartaroshxonalar" mavjud edi. Ular to'g'ridan-to'g'ri ochiq osmon ostida joylashgan edi. Ulardan biri hozirgi Qizil maydonda, Avliyo Vasiliy soboridan uncha uzoq bo'lmagan joyda joylashgan edi. Kesilgan sochlar hech kim tomonidan olib tashlanmadi va bunday "sartaroshxona" yaqinidagi yerni gilam bilan qopladi. Agar soch turmagi uchun pul yo'q bo'lsa, unda "qozon ostida" uyda soch kesish mumkin edi: biror narsa, lekin har bir xonadonda kostryulkalar etarli edi.

Tatarlar tomonidan Rossiyaga olib kelingan odatlardan biri nafaqat ko'chada, balki uyda ham shlyapa kiyishdir (ko'chada shlyapa majburiy edi). Metropolitan Filippning talablariga qaramay, Ivan Terrible hatto cherkovda ham skufiyasini echishdan bosh tortdi. Skuflar turli xil ranglarda bo'lib, kashta tikilgan ipak va hatto marvaridlar bilan bezatilgan (faqat rohiblarning qoralari bor edi).

Biroq, eng keng tarqalgan bosh kiyimi saqlanib qoldiqalpoq, lekin oddiy qilib aytganda -qopqoq. Qopqoqning pastki qismida go'zallik uchun tugmalar biriktirilgan lapellar bor edi -zapon(ehtimol bu so'z shu erdan kelgan)stud). Ba'zan lapellar mo'ynali bezaklar bilan edi. Qopqoqlar kigiz, jun, baxmaldan qilingan - umuman, farovonlikka ko'ra. Masalan, Boris Godunov o'zining mulki orasida "sazhen shlyapa; uning sakkizta kamar va teshiklarida beshta tugma bor" ni eslatib o'tadi.

17-asrda paydo bo'ldiNavro'z(qalpoqning bir turi) - kichik dalali shlyapa, tugmalar va to'qmoqlar bilan bezatilgan. Xuddi shu asrda ular so'zda kiyishni boshladilarMurmolki- tekis, pastga qarab kengaytirilgan (kesilgan konus kabi) tulli shlyapalar. Murmolkada pichoqlarga o'xshash mo'ynali lapellar bor edi, ular tojga ikkita tugma bilan mahkamlangan. Murmolki ipak, baxmal, brokardan tikilgan.

Ajdodlarimiz boyligini, olijanobligini ko'rsatish uchun imkon qadar ko'proq kiyim kiyishganini yuqorida aytgan edik - ikkita port, zipun, kaftan va hokazo. Xuddi shu narsa bosh kiyimlarga nisbatan sodir bo'ldi. Ular skuf, ustiga qalpoq kiyishdi va ustiga -tomoq qopqog'i. Sable bo'ynidan olingan nozik mo'ynadan qilinganligi uchun uni tomoq deb atashgan.

To'satdan o'zgartirisherkaklar shlyapalari Pyotr I davrida boshlangan. Uning buyrug'i bilan barcha shahar zodagonlariga Evropada moda bo'lganidek, parik va shlyapa kiyish buyurilgan. Oddiy odamlarga bu yangiliklar ta'sir qilmadi. Keyinchalik, oddiy odamlarning o'z modasi bor edi - onqalpoqchalar(vizorli qalpoqlar) va qalpoqlar va murmolkalar kundalik hayotdan g'oyib bo'ldi.