• në shtëpi
  •  > 
  • Komunikimi
  •  > 
  • Ekologjia sociale. Karakteristikat kryesore të ngjyrës Cilat janë tre grupet e problemeve që studion ekologjia sociale

Ekologjia sociale. Karakteristikat kryesore të ngjyrës Cilat janë tre grupet e problemeve që studion ekologjia sociale

Ekologjia sociale është një degë e shkencës që studion ndërveprimin midis komunitetit njerëzor dhe natyrës. Për momentin, kjo shkencë po formohet në një disiplinë të pavarur, ka fushën e saj të kërkimit, lëndën dhe objektin e studimit. Duhet thënë se ekologjia sociale studion grupe të ndryshme të popullsisë që merren me aktivitete që ndikojnë drejtpërdrejt në gjendjen e natyrës, duke shfrytëzuar burimet e planetit. Gjithashtu, po studiohen masa të ndryshme për zgjidhjen e problemeve mjedisore. Një vend të rëndësishëm zënë metodat e mbrojtjes së mjedisit që përdoren nga segmente të ndryshme të popullsisë.

Nga ana tjetër, ekologjia sociale ka nëngrupet dhe seksionet e mëposhtme:

  • - ekonomike;
  • — ligjore;
  • - urbane;
  • - ekologji demografike.

Problemet kryesore të ekologjisë sociale

Kjo disiplinë merr në konsideratë kryesisht se çfarë mekanizmash përdorin njerëzit për të ndikuar në mjedisin dhe botën përreth tyre. Problemet kryesore përfshijnë si më poshtë:

  • — parashikimi global i përdorimit të burimeve natyrore nga njerëzit;
  • – studimi i ekosistemeve të caktuara në nivel të lokacioneve të vogla;
  • — studimi i ekologjisë urbane dhe jetës së njerëzve në vendbanime të ndryshme;
  • - Mënyrat e zhvillimit të qytetërimit njerëzor.

Lënda e ekologjisë sociale

Sot, ekologjia sociale po fiton vetëm vrull në popullaritet. Puna e Vernadsky "Biosfera", të cilën bota e pa në 1928, ka një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin dhe formimin e kësaj fushe shkencore. Kjo monografi përshkruan problemet e ekologjisë sociale. Hulumtimet e mëtejshme nga shkencëtarët po shqyrtojnë probleme të tilla si cikli i elementeve kimike dhe përdorimi njerëzor i burimeve natyrore të planetit.

Ekologjia njerëzore zë një vend të veçantë në këtë specializim shkencor. Në këtë kontekst, studiohet marrëdhënia e drejtpërdrejtë midis njerëzve dhe mjedisit. Ky drejtim shkencor e konsideron njeriun si një specie biologjike.

Zhvillimi i ekologjisë sociale

Kështu, sociale ekologjia po zhvillohet, duke u bërë fusha më e rëndësishme e njohurive që studion një person në sfondin e mjedisit. Kjo ndihmon për të kuptuar jo vetëm zhvillimin e natyrës, por edhe të njeriut në përgjithësi. Duke përcjellë vlerat e kësaj disipline tek publiku i gjerë, njerëzit do të jenë në gjendje të kuptojnë se çfarë vendi zënë në tokë, çfarë dëmi i shkaktojnë natyrës dhe çfarë duhet bërë për ta ruajtur atë.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar nehttp:// www. gjitha te mirat. sq/

MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËSRUSIA

Institucioni Arsimor Buxhetor i Shtetit Federal i Arsimit të Lartë Profesional

"RUSSHTETIHUMANITARUNIVERSITET"(RGGU)

INSTITUTI I EKONOMISË, MENAXHIMIT DHE TË DREJTËS

DEPARTAMENTI I MENAXHIMIT

Ese mbi ekologjinë

ekologji sociale

studentë të vitit të 2-të

arsim me kohë të plotë

Potkina Tatyana Nikolaevna

Moskë 2012

Prezantimi

1. Ekologjia sociale, lënda e saj

1.1 Përkufizimet e ekologjisë sociale

1.2 Lënda

1.3 Problemi i zhvillimit të një kuptimi të përbashkët të qasjes për të kuptuar lëndën e ekologjisë sociale

1.4 Parimet e ekologjisë sociale

2. Fazat e zhvillimit të ekologjisë sociale

2.1 Faza e parë

2.2 Faza e dytë

2.3 Faza e tretë

3. Edukimi mjedisor

3.1 Thelbi i edukimit mjedisor

3.2 Tre komponentë të edukimit mjedisor

3.3 Drejtimet kryesore të edukimit mjedisor

4. Procesi teknik si burim i problemeve sociale dhe mjedisore

4.1 Konflikti i teknologjisë dhe ekologjisë

4.2 Problemet socio-ekologjike të kohës sonë

4.3 Përmbajtja ekologjike e revolucionit shkencor dhe teknologjik

konkluzioni

Lista e burimeve dhe referencave

Prezantimi

Në vitet 1960 dhe 1970, u bë e qartë se gama e problemeve të ekologjisë moderne ishte zgjeruar jashtëzakonisht, se kishte kohë që ishte përtej fushëveprimit të shkencës tradicionale biologjike - ekologjisë, e cila u përmend për herë të parë në vitin 1868 nga biologu gjerman E. Haeckel. në librin “Historia natyrore e origjinës. Nuk përshtatet, qoftë edhe sepse tensioni mjedisor fillon në fushën e teknologjisë. Prandaj, si teknologjia ashtu edhe shkencat teknike lidhen drejtpërdrejt me problemin mjedisor. Por parimi socio-ekonomik është një pozicion edhe më i gjerë, duke lejuar një përshkrim në shkallë të gjerë dhe gjithëpërfshirëse të gamës së vërtetë të interesave dhe problemeve të ekologjisë moderne.

Emri prioritar ishte i ndryshëm - ekologji sociale. Ky term, i futur në qarkullimin shkencor nga filozofët sovjetikë, është bërë mjaft i përhapur, si në BRSS - Rusi, ashtu edhe në Perëndim. Kuptohet si një kompleks ndërdisiplinor i menaxhimit mjedisor, parimet e organizimit të veprimtarisë njerëzore, duke marrë parasysh ligjet objektive mjedisore.

Koncepti i ekologjisë sociale është i lidhur ngushtë me thelbin e mësimeve të V. I. Vernadsky dhe T. de Chardin për noosferën - sferën e mendjes - faza më e lartë në zhvillimin e biosferës, e lidhur me shfaqjen dhe formimin e civilizimit. njerëzimi në të. Është pandashmëria e kësaj të fundit nga biosfera ajo që tregon, sipas Vernadsky, qëllimin kryesor në ndërtimin e noosferës. Detyra është të ruhet lloji i biosferës në të cilën njeriu ka origjinën dhe mund të ekzistojë si specie.

Pra, pyetja e termit "ekologji sociale" është pak a shumë e qartë. Megjithatë, përmbajtja dhe struktura e tij vazhdojnë të debatohen. Është e qartë se ekologjia sociale duhet të përfshijë pjesët përkatëse të shkencave natyrore, sociale dhe teknike. Sipas këtij parimi, u ndërtua skema e G. A. Bachinsky, një ekolog nga Lvov.

Lidhjet midis gjeografisë dhe ekologjisë janë tradicionale dhe të ndryshme. Në vitet 1920 dhe 1930, gjeografët amerikanë e quajtën gjeografinë ekologji njerëzore, në vitet 1930 gjeografi i famshëm gjerman K. Troll prezantoi termin "gjeoekologji" dhe tashmë në vitet 1960 dhe 1970 u përhap në Perëndim. Më në fund, në vitet '70, akademiku V. B. Sochava shkroi për "ekologjinë njerëzore si një koncept kyç në gjeografi". Termi "gjeoekologji" mund të shpjegohet si më poshtë: gjeografët merren me strukturën dhe ndërveprimin e dy sistemeve kryesore: ekologjike (lidh njeriun dhe mjedisin) dhe hapësinor (lidhja e një zone me tjetrën përmes një vëllimi kompleks rrjedhash). Sinteza e këtyre dy qasjeve është thelbi i gjeoekologjisë. Asnjë problem global nuk mund të zgjidhet pa "rajonalizimin" e tij paraprak, pa një shqyrtim të hollësishëm të gjendjes shtetërore dhe rajonale, duke gjetur mënyra specifike për zgjidhjen e tij në një vend dhe në kushte të caktuara (natyrore, ekonomike, sociale). Nuk është rastësi që modelet e para globale (D. Meadows e të tjerë) u kritikuan pikërisht për globalitetin e tyre “total”, për mungesën e “rajonalizimit”. Sidoqoftë, për përgjithësimin maksimal, identifikimin e problemeve universale dhe më të ngutshme mjedisore, është e mundur një qasje tjetër - ajo globale. Lidhja e pandashme e qasjeve të tilla theksohet nga slogani i njohur, i përdorur gjerësisht në botën moderne - "mendo globalisht, vepro lokalisht".

1. Ekologjia sociale, lënda e saj, parimet dhe çështjet

1 .1 Përkufizimetsocialeekologjisë

Ekologjia sociale (ose socioekologjia) është një kompleks disiplinash shkencore që shqyrton marrëdhëniet në sistemin "shoqëri - mjedis natyror" dhe zhvillon bazat shkencore për optimizimin e mjedisit jetësor të njeriut. Terminologjia në këtë fushë nuk është e vendosur mirë. Nga këndvështrimi i disa shkencëtarëve, ekologjia sociale duhet të studiojë marrëdhëniet e shoqërisë me mjedisin gjeografik, social dhe kulturor; sipas pozicionit të të tjerëve, kjo është një pjesë e ekologjisë njerëzore që merr parasysh marrëdhëniet e grupeve shoqërore të shoqërisë me natyrën, etj. Në të njëjtën kohë, në disa raste, socioekologjia përfshin ekologjinë njerëzore, në të tjera, vetë socioekologjia është pjesë e ekologjia njerëzore. Sidoqoftë, ekologjia sociale është një drejtim shkencor i njohur në të gjithë botën. Ajo arriti një status të ngjashëm në sistemin e shkencave për shkak të eliminimit të determinizmit biologjik në përcaktimin e lëndës së tij. Kjo u lehtësua nga një ndryshim në të kuptuarit se ekologjia nuk është vetëm një shkencë natyrore, por edhe një shkencë njerëzore.

Ekologjia sociale analizon qëndrimin e njeriut në horizontin e tij të qenësishëm humanist nga pikëpamja e korrespondencës së tij me nevojat historike të zhvillimit njerëzor, nga këndvështrimi i justifikimit dhe këndvështrimit kulturor, përmes të kuptuarit teorik të botës në përkufizimet e saj të përgjithshme, të cilat shprehin masën e unitetit historik të njeriut dhe natyrës. Çdo shkencëtar i konsideron konceptet kryesore të problemit të ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës përmes prizmit të shkencës së tij. Aparati konceptual dhe kategorik i socioekologjisë po formohet, zhvillohet dhe përmirësohet. Ky proces është i larmishëm dhe mbulon të gjitha aspektet e socioekologjisë, jo vetëm objektivisht, por edhe subjektivisht, duke reflektuar krijimtarinë shkencore në një mënyrë të veçantë dhe duke ndikuar në evoluimin e interesave dhe kërkimeve shkencore si të shkencëtarëve individualë, ashtu edhe të ekipeve të tëra.

1 .2 Subjektistudimsocialeekologjisë

Lënda e studimit të ekologjisë sociale është identifikimi i modeleve të zhvillimit të këtij sistemi, botëkuptimi vleror, parakushtet dhe kushtet socio-kulturore, ligjore dhe të tjera për zhvillimin e tij të qëndrueshëm. Domethënë lënda e ekologjisë sociale është marrëdhënia në sistemin “shoqëri-njeri-teknologji-mjedis”.

Në këtë sistem, të gjithë elementët dhe nënsistemet janë homogjene dhe lidhjet ndërmjet tyre përcaktojnë pandryshueshmërinë dhe strukturën e tij. Objekti i ekologjisë sociale është sistemi "shoqëri-natyrë".

1 .3 Problempunimevetë unifikuarqasjetetë kuptuaritsubjektsocialeekologjisë

Një nga problemet më të rëndësishme me të cilat përballen studiuesit në fazën aktuale të formimit të ekologjisë sociale është zhvillimi i një qasjeje të unifikuar për të kuptuar temën e saj. Megjithë progresin e dukshëm të bërë në studimin e aspekteve të ndryshme të marrëdhënieve midis njeriut, shoqërisë dhe natyrës, si dhe një numër të konsiderueshëm botimesh për çështje sociale dhe mjedisore që janë shfaqur në dy-tre dekadat e fundit në vendin tonë dhe jashtë saj, për çështjen se çfarë studion saktësisht kjo degë e dijes shkencore, ka ende mendime të ndryshme.

Në librin e referencës shkollore "Ekologjia" A.P. Oshmarin dhe V.I. Oshmarina jep dy opsione për përcaktimin e ekologjisë sociale: në kuptimin e ngushtë, kuptohet si shkenca "mbi ndërveprimin e shoqërisë njerëzore me mjedisin natyror", dhe në kuptimin e gjerë, shkenca "mbi ndërveprimin e një individi dhe një personi. shoqëri me mjedise natyrore, sociale dhe kulturore”. Është mjaft e qartë se në secilin prej rasteve të paraqitura të interpretimit bëhet fjalë për shkenca të ndryshme që pretendojnë të drejtën të quhen “ekologji sociale”. Jo më pak zbulues është krahasimi midis përkufizimeve të ekologjisë sociale dhe ekologjisë njerëzore. Sipas të njëjtit burim, kjo e fundit përkufizohet si: “1) shkenca e ndërveprimit të shoqërisë njerëzore me natyrën; 2) ekologjia e personalitetit njerëzor; 3) ekologjia e popullatave njerëzore, duke përfshirë doktrinën e grupeve etnike. Mund të shihet qartë identiteti pothuajse i plotë i përkufizimit të ekologjisë sociale, i kuptuar "në kuptimin e ngushtë" dhe versioni i parë i interpretimit të ekologjisë njerëzore.

Dëshira për identifikimin aktual të këtyre dy degëve të njohurive shkencore, në të vërtetë, është ende karakteristikë e shkencës së huaj, por mjaft shpesh i nënshtrohet kritikave të arsyetuara nga shkencëtarët vendas. S. N. Solomina, në veçanti, duke vënë në dukje përshtatshmërinë e mbarështimit të ekologjisë sociale dhe ekologjisë njerëzore, e kufizon temën e kësaj të fundit në shqyrtimin e aspekteve socio-higjienike dhe mjeko-gjenetike të marrëdhënieve midis njeriut, shoqërisë dhe natyrës. Me një interpretim të ngjashëm të lëndës së ekologjisë njerëzore, V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova dhe disa studiues të tjerë, por nuk pajtohen plotësisht me N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev dhe N.F. Reimers, sipas të cilit kjo disiplinë mbulon një gamë shumë më të gjerë çështjesh të ndërveprimit të antroposistemit (të konsideruara në të gjitha nivelet e organizimit të tij nga individi në njerëzimin në tërësi) me biosferën, si dhe me organizimin e brendshëm biosocial të shoqëria njerëzore. Është e lehtë të shihet se një interpretim i tillë i lëndës së ekologjisë njerëzore në fakt e barazon atë me ekologjinë sociale, të kuptuar në një kuptim të gjerë. Kjo situatë vjen kryesisht për faktin se aktualisht ka një tendencë të qëndrueshme të konvergjencës së këtyre dy disiplinave, kur ka një ndërthurje të lëndëve të dy shkencave dhe pasurimin e tyre të ndërsjellë nëpërmjet përdorimit të përbashkët të materialit empirik të akumuluar në secila prej tyre, si dhe metodat dhe teknologjitë e kërkimit socio-ekologjik dhe antropoekologjik.

Sot, një numër në rritje i studiuesve priren të zgjerojnë interpretimin e lëndës së ekologjisë sociale. Pra, sipas D.Zh. Markovich, lënda e studimit të ekologjisë sociale moderne, e kuptuar prej tij si një sociologji e veçantë, është marrëdhënia specifike midis një personi dhe mjedisit të tij. Bazuar në këtë, detyrat kryesore të ekologjisë sociale mund të përcaktohen si më poshtë: studimi i ndikimit të mjedisit si një kombinim i faktorëve natyrorë dhe socialë mbi një person, si dhe ndikimi i një personi në mjedis, i perceptuar si korniza e jetës njerëzore.

Një interpretim disi ndryshe, por jo kontradiktor, i lëndës së ekologjisë sociale jep T.A. Akimov dhe V.V. Haskin. Nga këndvështrimi i tyre, ekologjia sociale si pjesë e ekologjisë njerëzore është një kompleks degësh shkencore që studiojnë marrëdhëniet e strukturave shoqërore (duke filluar nga familja dhe grupet e tjera të vogla shoqërore), si dhe marrëdhëniet e njeriut me natyrën dhe atë shoqërore. mjedisin e habitatit të tyre. Kjo qasje na duket më e saktë, sepse nuk e kufizon lëndën e ekologjisë sociale në kuadrin e sociologjisë apo ndonjë disipline tjetër të veçantë humanitare, por thekson natyrën e saj ndërdisiplinore.

Disa studiues, kur përcaktojnë lëndën e ekologjisë sociale, priren të theksojnë rolin që kjo shkencë e re është thirrur të luajë në harmonizimin e marrëdhënieve të njerëzimit me mjedisin e tij. Sipas E. V. Girusov, ekologjia sociale duhet të studiojë, para së gjithash, ligjet e shoqërisë dhe natyrës, me të cilat ai kupton ligjet e vetë-rregullimit të biosferës, të zbatuara nga njeriu në jetën e tij.

1 .4 Parimetsocialeekologjisë

· Njerëzimi, si çdo popullsi, nuk mund të rritet pafundësisht.

· Shoqëria në zhvillimin e saj duhet të ketë parasysh masën e dukurive biosferike.

· Zhvillimi i qëndrueshëm i shoqërisë varet nga koha e kalimit drejt burimeve dhe teknologjive alternative.

Çdo aktivitet transformues i shoqërisë duhet të bazohet në një parashikim mjedisor

· Zhvillimi i natyrës nuk duhet të zvogëlojë diversitetin e biosferës dhe të përkeqësojë cilësinë e jetës së njerëzve.

· Zhvillimi i qëndrueshëm i qytetërimit varet nga cilësitë morale të njerëzve.

· Të gjithë janë përgjegjës për veprimet e tyre para së ardhmes.

Ne duhet të mendojmë globalisht, të veprojmë në nivel lokal.

· Uniteti i natyrës e detyron njerëzimin të bashkëpunojë.

2. Fazat e zhvillimit të ekologjisë sociale

2 .1 E parafazë

Shpërthimi i popullsisë dhe revolucioni shkencor dhe teknologjik kanë çuar në një rritje kolosale të konsumit të burimeve natyrore. Kështu, aktualisht në botë prodhohen 3,5 miliardë ton naftë dhe 4,5 miliardë ton qymyr të fortë dhe kafe çdo vit. Me një normë të tillë konsumi, u bë e qartë se shumë burime natyrore do të shteroheshin në të ardhmen e afërt. Në të njëjtën kohë, mbeturinat e industrive gjigante filluan të ndotin gjithnjë e më shumë mjedisin, duke shkatërruar shëndetin e popullsisë. Në të gjitha vendet e industrializuara, sëmundjet kancerogjene, kronike pulmonare dhe kardiovaskulare janë të përhapura. Shkencëtarët ishin të parët që dhanë alarmin.

Pika fillestare e ekologjisë sociale moderne mund të quhet libri i R. Carson “Silent Spring”, botuar në vitin 1961, kushtuar pasojave negative mjedisore të përdorimit të DDT. Parahistoria e shkrimit të kësaj vepre është shumë zbuluese. Kalimi drejt monokulturave në rritje kërkonte përdorimin e pesticideve për të luftuar të ashtuquajturit dëmtues bujqësor. Urdhri i marrë nga kimistët u plotësua dhe u sintetizua një ilaç i fuqishëm me vetitë e dëshiruara. Autori i shpikjes, shkencëtari zviceran Müller, mori çmimin Nobel në 1947, por pas një kohe shumë të shkurtër u bë e qartë se DDT prek jo vetëm speciet e dëmshme, por, duke pasur aftësinë për t'u grumbulluar në indet e gjalla, ka një efekt të dëmshëm. mbi të gjitha gjallesat, përfshirë trupin e njeriut. Duke lëvizur lirshëm në zona të mëdha dhe vështirë se dekompozohej, droga u gjet edhe në mëlçinë e pinguinëve të Antarktidës. Libri i R. Carson filloi fazën e grumbullimit të të dhënave mbi pasojat negative mjedisore të revolucionit shkencor dhe teknologjik, të cilat treguan se një krizë ekologjike po ndodh në planetin tonë.

Faza e parë e ekologjisë sociale mund të quhet empirike, pasi mbizotëronte mbledhja e të dhënave empirike të marra përmes vëzhgimit. Kjo linjë e kërkimit mjedisor më pas çoi në monitorimin global, d.m.th. monitorimin dhe mbledhjen e të dhënave për situatën mjedisore në të gjithë planetin tonë.

Duke filluar nga viti 1968, ekonomisti italian Aurelio Peccei filloi të mblidhte çdo vit në Romë ekspertë të mëdhenj nga vende të ndryshme për të diskutuar çështje rreth të ardhmes së qytetërimit. Këto takime u quajtën Klubi i Romës. Në raportet e para për Klubin e Romës, metodat matematikore të simulimit të zhvilluara nga profesori i MIT Jay Forrester u aplikuan me sukses në studimin e tendencave në zhvillimin e proceseve globale socio-natyrore. Forrester përdori metoda kërkimore të zhvilluara dhe të aplikuara në shkencat natyrore dhe teknike për të studiuar proceset e evolucionit, si në natyrë ashtu edhe në shoqëri, që ndodhin në shkallë globale. Mbi këtë bazë u ndërtua koncepti i dinamikës botërore. Për herë të parë në një parashikim social, u morën parasysh përbërësit që mund të quhen mjedisorë: natyra e kufizuar e burimeve minerale dhe aftësia e kufizuar e komplekseve natyrore për të thithur dhe neutralizuar mbetjet e aktivitetit industrial njerëzor.

Nëse parashikimet e mëparshme, të cilat merrnin parasysh vetëm tendencat tradicionale (rritja e prodhimit, rritja e konsumit dhe rritja e popullsisë), do të ishin optimiste, duke marrë parasysh parametrat mjedisorë menjëherë e kthyen parashikimin global në një version pesimist, duke treguar pashmangshmërinë e një tendence rënëse. në zhvillimin e shoqërisë nga fundi i të tretës së parë të shekullit XXI për shkak të mundësisë së shterimit të burimeve minerale dhe ndotjes së tepërt të mjedisit natyror. Kështu, për herë të parë në shkencë, problemi i përfundimit të mundshëm të qytetërimit u ngrit jo në një të ardhme të largët, siç paralajmëruan vazhdimisht profetë të ndryshëm, por brenda një periudhe kohe shumë specifike dhe për arsye shumë specifike, madje edhe prozaike. Kishte nevojë për një fushë të tillë njohurie që do të hetonte tërësisht problemin e zbuluar dhe të zbulonte rrugën për të parandaluar katastrofën e ardhshme.

2 .2 Së dytikjoP

Në vitin 1972 u botua libri “Limits to Growth”, i përgatitur nga grupi i D. Meadows, të cilët krijuan të parat të ashtuquajturat “modele të botës”, që shënuan fillimin e fazës së dytë model të ekologjisë sociale. Suksesi i veçantë i librit "Kufijtë e rritjes" përcaktohet nga orientimi i tij futurologjik dhe përfundimet e bujshme, dhe nga fakti se për herë të parë materiali që lidhet me aspektet më të ndryshme të veprimtarisë njerëzore u mblodh në një model formal dhe u studiua. me ndihmën e një kompjuteri. Në "modelet e botës", pesë tendencat kryesore të zhvillimit botëror - rritja e shpejtë e popullsisë, rritja e përshpejtuar industriale, zona e përhapur e kequshqyerjes, varfërimi i burimeve të pazëvendësueshme dhe ndotja e mjedisit - u konsideruan të ndërlidhura me njëra-tjetrën. Autorët e "Limits to Growth" propozuan një zgjidhje kardinale për të kapërcyer kërcënimin e një katastrofe ekologjike - për të stabilizuar popullsinë e planetit dhe në të njëjtën kohë kapitalin e investuar në prodhim në një nivel konstant. Një gjendje e tillë “ekuilibri global”, sipas grupit Meadows, nuk do të thotë stagnim, sepse aktiviteti njerëzor që nuk kërkon shpenzime të mëdha të burimeve të pazëvendësueshme dhe nuk çon në degradim mjedisor (shkencë, art, arsim, sport). progres në një kohë të pacaktuar. Mbështetësit e "ekuilibrit global" nuk marrin parasysh, megjithatë, faktin se fuqia teknike në rritje e njeriut, duke rritur aftësinë e tij për t'i bërë ballë fatkeqësive natyrore (tërmete, shpërthime vullkanike, ndryshime të papritura klimatike, etj.), të cilat ai nuk është ende. të aftë për të përballuar, të stimuluar pikërisht nga qëllimet e prodhimit, të paktën për momentin.

Supozimi se qeveria e të gjitha vendeve mund të detyrohet ose të bindet që të mbajë popullsinë në një nivel konstant është qartësisht jorealiste dhe nga kjo, veç të tjerash, tashmë rrjedh pamundësia e pranimit të propozimit për stabilizimin e prodhimit industrial dhe bujqësor. Ju mund të flisni për kufijtë e rritjes në drejtime të caktuara, por jo për kufijtë absolute. Detyra është të parashikohen rreziqet e rritjes në çdo drejtim dhe të zgjidhen mënyrat e riorientimit fleksibël të zhvillimit për realizimin sa më të plotë të qëllimeve të përcaktuara.

2 . 3 Së tretifazë

Pas konferencës ndërkombëtare të vitit 1992 për problemet e planetit Tokë në Rio de Zhaneiro, ku morën pjesë krerët e 179 shteteve dhe në të cilën për herë të parë komuniteti botëror zhvilloi një strategji të dakorduar zhvillimi, mund të flasim për fillimin e Faza e tretë politike globale e ekologjisë sociale.

3. edukimin mjedisor

3 .1 thelbiekologjikearsimimi

Edukimi mjedisor është një ndikim i qëllimshëm mbi një person në të gjitha fazat e jetës së tij me ndihmën e një sistemi të zgjeruar mjetesh dhe metodash, i cili synon të formojë vetëdijen mjedisore, kulturën mjedisore, sjelljen mjedisore, përgjegjësinë mjedisore. Nevoja për të edukuar anëtarët e shoqërisë për qëndrime të caktuara të sjelljes në lidhje me natyrën lindi në njerëzimin në fazat më të hershme të zhvillimit të tij.

Një nga detyrat më të rëndësishme të edukimit mjedisor është formimi në përdoruesit e natyrës, çdo qytetar dhe në shoqëri në tërësi të qëndrimeve të vazhdueshme ndaj përdorimit racional të burimeve natyrore, aftësia për të parë pas zgjidhjes së problemeve individuale, pasojat mjedisore të ndërhyrjes. në proceset natyrore janë të largëta, një ndjenjë përgjegjësie ndaj brezave të tanishëm dhe të ardhshëm për ndikimin e veprimeve të tyre, në aftësinë e natyrës për të qenë mjedis për ekzistencën njerëzore.

Edukimi mjedisor është një proces i vazhdueshëm studimi, edukimi, vetë-edukimi, akumulimi i përvojës dhe zhvillimit personal, që synon formimin e orientimeve të vlerave, normave të sjelljes dhe njohurive të veçanta në lidhje me ruajtjen e mjedisit dhe menaxhimit të natyrës, i zbatuar në mjedise kompetente. aktivitetet. Shumë e rëndësishme për të kuptuar specifikat e edukimit mjedisor është teza se ai nuk duhet të veprojë vetëm si një sistem ndalimesh për veprime të caktuara. Përveç thirrjeve që natyra duhet dashur dhe mbrojtur, është e nevojshme të mësohet edhe menaxhim kompetent dhe profesionalisht i integruar i natyrës.

3 .2 Trepërbërësitekologjikearsimimi

Në një shqyrtim më të detajuar në procesin e edukimit mjedisor, mund të dallohen tre komponentë relativisht të pavarur, si për nga metodat ashtu edhe për qëllimet: edukimi mjedisor, edukimi mjedisor dhe vetë edukimi mjedisor. Ato paraqesin faza të caktuara në procesin e edukimit të vazhdueshëm mjedisor në kuptimin më të gjerë.

Edukimi mjedisor është shkalla e parë në edukimin mjedisor. Kërkohet të formojë njohuritë e para, elementare për veçoritë e marrëdhënies midis shoqërisë dhe natyrës, për përshtatshmërinë e mjedisit për banimin e njeriut, për ndikimin e veprimtarisë prodhuese njerëzore në botën përreth.

Edukimi mjedisor është një proces psikologjik dhe pedagogjik i ndikimit mbi një person, qëllimi i të cilit është formimi i një niveli teorik të vetëdijes mjedisore, i cili në mënyrë sistematike pasqyron aspektet e ndryshme të unitetit të botës, ligjet e unitetit dialektik. të shoqërisë dhe natyrës, njohuri të caktuara dhe aftësi praktike të menaxhimit racional të natyrës.

Qëllimi i edukimit mjedisor është të pajisë një person me njohuri në fushën e shkencave natyrore, teknike dhe sociale, për veçoritë e ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës, për të zhvilluar në të aftësinë për të kuptuar dhe vlerësuar veprime dhe situata specifike.

Niveli më i lartë është edukimi ekologjik - një proces psikologjik dhe pedagogjik, qëllimi i të cilit është të formojë tek një individ jo vetëm njohuri shkencore, por edhe besime të caktuara, parime morale që përcaktojnë pozicionin dhe sjelljen e tij të jetës në fushën e mbrojtjes së mjedisit dhe përdorimi racional i burimeve natyrore, kultura ekologjike e qytetarëve individualë dhe e shoqërisë në tërësi, në procesin e edukimit mjedisor, formohet një sistem i caktuar i vlerave mjedisore, i cili do të përcaktojë qëndrimin kursimtar të njeriut ndaj natyrës, do ta inkurajojë atë të zgjidhë problemi i krizës globale mjedisore. Së pari, ai siguron jo vetëm transferimin e njohurive, por edhe formimin e besimeve, gatishmërinë e individit për veprime specifike, dhe së dyti, përfshin njohuritë dhe aftësinë për të kryer menaxhim racional të natyrës së bashku me mbrojtjen e natyrës.

Specifikimi i edukimit mjedisor qëndron në zhvillimin e një qëndrimi ideologjik ndaj sistemit kompleks, integral "shoqëri-natyrë", qëndrimi i individit ndaj të cilit është i pamundur pa pjesëmarrje efektive, të drejtpërdrejtë dhe të tërthortë në funksionimin e tij. Natyra komplekse e edukimit mjedisor del nga specifikat e objektit të reflektimit të vetëdijes mjedisore në nivelin publik dhe personal, funksionimin e tij.

Parimi kryesor i edukimit ekologjik është parimi i unitetit material të botës, i cili organikisht përfshin problemin e edukimit social dhe ekologjik në sistemin e formimit të një botëkuptimi shkencor. Ndër të tjera mund të dallohen edhe parimet e kompleksitetit, vazhdimësisë, patriotizmit, ndërthurja e interesave personale dhe të përbashkëta.

3 .3 Kryesordrejtimetekologjikearsimimi

Në sistemin e edukimit mjedisor, mund të dallohen fushat kryesore të mëposhtme:

1. Politike. Parimi i tij i rëndësishëm metodologjik është pozicioni mbi korrespondencën midis marrëdhënieve midis njerëzve që mbizotërojnë në shoqëri dhe qëndrimit ndaj natyrës që mbizotëron në të, i cili del nga ligji bazë i ekologjisë sociale. Ky drejtim kontribuon në formimin e vetëdijes mjedisore dhe kulturës mjedisore dhe një qasje shkencore për të vlerësuar si problemet specifike mjedisore në sisteme të ndryshme socio-politike, ashtu edhe vetë natyrën e këtyre sistemeve.

2. Natyrisht shkencore. Ai bazohet në një kuptim shkencor të unitetit të pandashëm të shoqërisë dhe natyrës. Shoqëria është e lidhur pazgjidhshmërisht me natyrën, si në origjinën ashtu edhe në ekzistencën e saj. Shoqëria është e lidhur me natyrën përmes prodhimit, pa të cilën ajo nuk mund të ekzistojë. Natyra krijon kushte potenciale që njeriu të plotësojë nevojat e tij materiale dhe shpirtërore. Këto nevoja realizohen vetëm me veprimtari të përshtatshme. Në procesin e prodhimit, një person krijon rrjedhat e tij të materies dhe energjisë, të cilat çorganizuan ciklet e energjisë dhe shkëmbimit të lëndës që ekzistojnë në natyrë dhe janë lustruar për miliarda vjet. Pra, ka një shkelje të mekanizmave të vetë-riprodhimit të parametrave kryesorë cilësorë të biosferës, atyre kushteve objektive që sigurojnë ekzistencën e njeriut si qenie biologjike. Këto shkelje gjenerohen nga njohuritë e kufizuara të disponueshme për modelet e zhvillimit të natyrës, pamundësia për të marrë parasysh të gjitha pasojat e mundshme të veprimtarisë njerëzore.

3. Ligjore. Njohuritë ekologjike, që zhvillohen në bindje dhe veprime, duhet të kombinohen ngushtë me pjesëmarrjen aktive të individit në respektimin nga ai dhe të tjerët të normave të legjislacionit mjedisor, në të cilat duhet të pasqyrohen interesat e përgjithshme publike. Shteti, si mekanizmi kryesor për rregullimin dhe koordinimin e interesave të përbashkëta të individit dhe shoqërisë në marrëdhëniet e tyre me natyrën, ka të drejtën ekskluzive jo vetëm të krijojë legjislacion mjedisor, por edhe të zbatojë veprime ndaj individëve ose grupeve të tyre që synojnë respektimin e këtyre. ligjet.

Ky drejtim është i lidhur ngushtë me formimin e përgjegjësisë mjedisore, dhe jo vetëm ligjore, por edhe morale.

4. Moralisht estetik. Situata aktuale ekologjike kërkon nga njerëzimi një orientim të ri moral në marrëdhëniet me natyrën, një rishikim të disa normave të sjelljes njerëzore në mjedisin natyror. Në shoqëritë që janë në fazën industriale të zhvillimit, morali i drejton përdoruesit e natyrës në shfrytëzimin grabitqar të burimeve natyrore, për të plotësuar nevojat e anëtarëve të shoqërisë, pavarësisht nga pasojat mjedisore të aktiviteteve prodhuese. Gjatë kalimit në fazën industriale të zhvillimit, kur ka një kërcim cilësor në forcat prodhuese, formimi i një imperativi ekologjik, i cili duhet të bëhet normë e rregullimit moral të mënyrave specifike të zhvillimit të natyrës, është një nga kërkesat më urgjente. .

5. Botëkuptim. Edukimi mjedisor nuk mund të jetë efektiv pa formuar në mënyrë të përshtatshme bazën e botëkuptimit. Në mënyrë që një individ të marrë pjesë në një gradë reale në eliminimin e kërcënimit të një krize ekologjike, që kjo të bëhet nevoja e tij e brendshme, aftësia e tij për të dhënë përgjigje të shëndosha shkencërisht për çështjen e thelbit të botës, natyrës, njeriut, qëllimet dhe kufijtë e njohurive njerëzore dhe transformimi i botës natyrore përreth, për kuptimin e ekzistencës njerëzore.

Qëllimi kryesor i edukimit mjedisor është formimi i një kulture mjedisore, e cila duhet të përfshijë një imperativ mjedisor, një sistem vlerash mjedisore dhe përgjegjësi mjedisore.

4. Procesi teknik si burim i problemeve sociale dhe mjedisore

4 .1 Konfliktiteknologjisëdheekologjisë

Nëse paraardhësit tanë do ta kishin kufizuar veprimtarinë e tyre vetëm në përshtatjen me natyrën dhe përvetësimin e produkteve të saj të gatshme, atëherë ata nuk do të kishin lënë kurrë gjendjen e kafshëve në të cilën ishin fillimisht. Vetëm në kundërshtim me natyrën, në luftë të vazhdueshme me të dhe transformim në përputhje me nevojat dhe qëllimet e saj, mund të formohej një krijesë që kalonte rrugën nga kafsha te njeriu. Njeriu nuk u krijua vetëm nga natyra, siç pretendohet shpesh. Fillimi i një personi mund të jepet vetëm nga një formë e tillë jo krejt e natyrshme e veprimtarisë si puna, tipari kryesor i së cilës është prodhimi nga subjekti i punës i disa objekteve (produkteve) me ndihmën e objekteve (mjeteve) të tjera. Ishte puna ajo që u bë baza e evolucionit njerëzor.

Aktiviteti i punës, duke i dhënë njeriut avantazhe të mëdha në luftën për mbijetesë ndaj kafshëve të tjera, në të njëjtën kohë e vuri atë në rrezik për t'u bërë me kohë një forcë e aftë për të shkatërruar mjedisin natyror të jetës së tij.

Do të ishte gabim të mendohej se krizat mjedisore të shkaktuara nga njerëzit u bënë të mundura vetëm me ardhjen e teknologjisë së sofistikuar dhe rritjes së fortë demografike. Një nga krizat më të rënda ekologjike ndodhi tashmë në fillim të Neolitit. Pasi mësuan të gjuanin mjaft mirë kafshët, veçanërisht ato të mëdha, njerëzit, me veprimet e tyre, çuan në zhdukjen e shumë prej tyre, përfshirë viganët. Si rezultat, burimet ushqimore të shumë komuniteteve njerëzore u reduktuan në mënyrë drastike, dhe kjo, nga ana tjetër, çoi në zhdukje masive. Sipas vlerësimeve të ndryshme, popullsia më pas u ul me 8-10 herë. Ishte një krizë kolosale ekologjike që u kthye në një katastrofë socio-ekologjike. Një rrugëdalje prej saj u gjet në shtigjet e kalimit në bujqësi, e më pas në blegtori, në një mënyrë jetese të vendosur. Kështu, hapësira ekologjike e ekzistencës dhe zhvillimit të njerëzimit është zgjeruar ndjeshëm, e cila u promovua në mënyrë vendimtare nga revolucioni agrar dhe artizanal, i cili çoi në shfaqjen e mjeteve cilësore të reja të punës, të cilat bënë të mundur shumëfishimin e ndikimit të njeriut në mjedisin natyror. Epoka e "jetës së kafshëve" të njeriut doli të përfundojë, ai filloi "të ndërhyjë në mënyrë aktive dhe me qëllim në proceset natyrore, të rindërtojë ciklet natyrore biogjeokimike".

Ndotja e natyrës mori dimensione dhe intensitet të konsiderueshëm vetëm gjatë periudhës së industrializimit dhe urbanizimit, gjë që çoi në ndryshime të rëndësishme civilizuese dhe në një mospërputhje të zhvillimit ekonomik dhe mjedisor. Kjo mospërputhje ka marrë përmasa dramatike që nga vitet 1950. të shekullit tonë, kur zhvillimi i shpejtë dhe deri tani i pamenduar i forcave prodhuese shkaktoi ndryshime të tilla në natyrë që çojnë në shkatërrimin e parakushteve biologjike për jetën e njeriut dhe të shoqërisë. Njeriu ka krijuar teknologji që mohojnë format e jetës në natyrë. Përdorimi i këtyre teknologjive çon në një rritje të entropisë, një mohim të jetës. Konflikti ndërmjet teknologjisë dhe ekologjisë e ka burimin tek vetë njeriu, i cili është edhe qenie natyrore, por edhe bartës i zhvillimit teknologjik.

4 .2 social-mjedisoreProblemetmodernitetit

Problemet mjedisore të kohës sonë për nga përmasat e tyre mund të ndahen me kusht në lokale, rajonale dhe globale dhe kërkojnë mjete të ndryshme dhe zhvillime të ndryshme shkencore për zgjidhjen e tyre. Një shembull i një problemi mjedisor lokal është një impiant që hedh mbetjet e tij industriale në lumë pa trajtim, gjë që është e dëmshme për shëndetin e njeriut. Kjo është shkelje e ligjit. Autoritetet e mbrojtjes së natyrës ose publiku duhet të gjobisin një impiant të tillë përmes gjykatave dhe, nën kërcënimin e mbylljes, ta detyrojnë atë të ndërtojë një impiant për trajtimin e ujërave të zeza. Nuk kërkon shkencë të veçantë.

Një shembull i problemeve mjedisore rajonale është Kuzbass - një pellg pothuajse i mbyllur në male, i mbushur me gazra nga furrat e koksit dhe tym nga një gjigant metalurgjik, ose tharja e Detit Aral me një përkeqësim të mprehtë të situatës mjedisore përgjatë gjithë periferisë së tij, ose radioaktivitet i lartë i dherave në zonat ngjitur me Çernobilin.

Për të zgjidhur probleme të tilla, tashmë nevojiten kërkime shkencore. Në rastin e parë, zhvillimi i metodave racionale për thithjen e aerosoleve të tymit dhe gazit, në të dytën, studime të sakta hidrologjike për të zhvilluar rekomandime për rritjen e rrjedhës në detin Aral, në të tretën, sqarimi i ndikimit në shëndetin publik të ekspozimi afatgjatë ndaj dozave të ulëta të rrezatimit dhe zhvillimi i metodave të dekontaminimit të tokës.

Megjithatë, ndikimi antropogjen në natyrë ka arritur përmasa të tilla saqë janë shfaqur probleme globale që askush nuk mund të dyshonte as disa dekada më parë. Ndotja atmosferike po ndodh me ritme të shpejta. Deri më tani, mjeti kryesor për marrjen e energjisë mbetet djegia e karburanteve të djegshme, prandaj, konsumi i oksigjenit rritet çdo vit, dhe dioksidi i karbonit, oksidet e azotit, monoksidi i karbonit, si dhe një sasi e madhe blozë, pluhuri dhe aerosole të dëmshme hyjnë në të. vend.

Ngrohja e mprehtë e klimës që filloi në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të është një fakt i besueshëm. Temperatura mesatare e shtresës sipërfaqësore të ajrit është rritur me 0,7 ° C krahasuar me 1956-1957, kur u mbajt Viti i Parë Ndërkombëtar Gjeofizik. Në ekuator nuk ka ngrohje, por sa më afër poleve, aq më e dukshme është. . Përtej Rrethit Arktik, ai arrin 2 ° C. Në Polin e Veriut, uji nën akull është ngrohur me 1 ° C dhe mbulesa e akullit ka filluar të shkrihet nga poshtë4. Disa shkencëtarë besojnë se ngrohja është rezultat i djegies së një mase të madhe të lëndëve djegëse fosile dhe lëshimit të sasive të mëdha të dioksidit të karbonit në atmosferë, i cili është një gaz serrë, d.m.th. pengon transferimin e nxehtësisë nga sipërfaqja e Tokës. Të tjerë, duke iu referuar ndryshimeve klimatike në kohën historike, e konsiderojnë të papërfillshëm faktorin antropogjen të ngrohjes së klimës dhe ia atribuojnë këtë fenomen rritjes së aktivitetit diellor.

Jo më pak kompleks është problemi mjedisor i shtresës së ozonit. Hollimi i shtresës së ozonit është një realitet shumë më i rrezikshëm për të gjithë jetën në Tokë sesa rënia e një meteori super të madh. Ozoni parandalon që rrezatimi i rrezikshëm kozmik të arrijë në sipërfaqen e Tokës. Nëse jo për ozonin, këto rreze do të shkatërronin gjithë jetën. Studimet e shkaqeve të zvogëlimit të shtresës së ozonit të planetit nuk kanë dhënë ende përgjigje përfundimtare për të gjitha pyetjet. Rritja e shpejtë e industrisë, e shoqëruar nga ndotja globale e mjedisit natyror, ka paraqitur një problem të paprecedentë akut të lëndëve të para. Nga të gjitha llojet e burimeve, uji i ëmbël është në vend të parë për sa i përket rritjes së kërkesës për të dhe rritjes së deficitit. 71% e të gjithë sipërfaqes së planetit është e zënë nga uji, por uji i ëmbël përbën vetëm 2% të totalit, dhe pothuajse 80% e ujit të ëmbël është në mbulesën e akullit të Tokës. Në shumicën e zonave industriale, tashmë ka një mungesë të konsiderueshme të ujit dhe deficiti i tij po rritet çdo vit. Në të ardhmen, situata është alarmante edhe me një tjetër burim natyror që më parë konsiderohej i pashtershëm - oksigjeni i atmosferës. Kur produktet e fotosintezës së epokave të kaluara - fosilet e djegshme - digjen, oksigjeni i lirë lidhet në komponime.

4 .3 ekologjikepërmbajtjenshkencore dhe teknikerevolucion

Baza e ndërveprimit të mjedisit natyror dhe shoqërisë njerëzore në procesin e prodhimit të të mirave materiale është rritja e ndërmjetësimit në marrëdhëniet prodhuese të njeriut me natyrën. Hap pas hapi, njeriu vendos midis vetes dhe natyrës, së pari substancën e transformuar me ndihmën e energjisë së tij (mjetet e punës), pastaj energjinë e transformuar me ndihmën e mjeteve të punës dhe njohurive të grumbulluara (makinat me avull, instalimet elektrike, etj. .) dhe, së fundi, kohët e fundit midis njeriut dhe natyrës, lind lidhja e tretë kryesore e ndërmjetësimit - informacioni i transformuar me ndihmën e kompjuterëve elektronikë. Kështu, zhvillimi i qytetërimit sigurohet nga zgjerimi i vazhdueshëm i sferës së prodhimit material, i cili fillimisht përfshin mjetet, pastaj energjinë dhe, së fundi, në kohët e fundit, informacionin.

Lidhja e parë e ndërmjetësimit (prodhimi i mjeteve të punës) lidhet me një kërcim nga bota e kafshëve në botën sociale, me të dytën (përdorimi i termocentraleve) - një kërcim në formën më të lartë të shoqërisë antagoniste klasore, me e treta (krijimi dhe përdorimi i pajisjeve të informacionit) lidhet me kushtëzimin e kalimit në një shoqëri të një gjendjeje cilësore të një gjendjeje të re në marrëdhëniet ndërpersonale, pasi për herë të parë ekziston mundësia e një rritje të mprehtë të kohës së lirë të njerëzve për të plotë dhe harmonik. zhvillimin. Për më tepër, revolucioni shkencor dhe teknologjik kërkon një qëndrim cilësor të ri ndaj natyrës, pasi ato kontradikta midis shoqërisë dhe natyrës që ekzistonin më parë në një formë të nënkuptuar janë përkeqësuar në një shkallë ekstreme.

Në të njëjtën kohë, kufizimi nga ana e burimeve të energjisë së punës, të cilat mbetën të natyrshme, filloi të kishte një efekt më të fortë. Lindi një kontradiktë midis mjeteve të reja (artificiale) të përpunimit të materies dhe burimeve të vjetra (natyrore) të energjisë. Kërkimi i mënyrave për të zgjidhur kontradiktën që u shfaq çoi në zbulimin dhe përdorimin e burimeve artificiale të energjisë. Por vetë zgjidhja e problemit të energjisë shkaktoi një kontradiktë të re midis mënyrave artificiale të përpunimit të materies dhe marrjes së energjisë, nga njëra anë, dhe mënyrës natyrore (me ndihmën e sistemit nervor) të përpunimit të informacionit, nga ana tjetër. . Kërkimi i mënyrave për të hequr këtë kufizim u intensifikua dhe problemi u zgjidh me shpikjen e makinave kompjuterike. Tani, më në fund, të tre faktorët natyrorë (substanca, energjia, informacioni) janë mbuluar me mjete artificiale të përdorimit të tyre nga njeriu. Kështu, të gjitha kufizimet natyrore në zhvillimin e prodhimit, të qenësishme në këtë proces, u hoqën.

konkluzioni

Ekologjia sociale studion strukturën, veçoritë dhe prirjet e funksionimit të objekteve të një lloji të veçantë, objekteve të të ashtuquajturës "natyrë e dytë", d.m.th. objektet e një mjedisi lëndor të krijuar artificialisht që ndërveprojnë me mjedisin natyror. Është ekzistenca e një "natyre të dytë" në shumicën dërrmuese të rasteve që shkakton probleme mjedisore që lindin në kryqëzimin e sistemeve ekologjike dhe sociale. Këto probleme, në thelb socioekologjike, veprojnë si objekt i kërkimit socioekologjik.

Ekologjia sociale si shkencë ka detyrat dhe funksionet e veta specifike. Detyrat kryesore të tij janë: studimi i marrëdhënieve midis bashkësive njerëzore dhe mjedisit gjeografik-hapësinor, social dhe kulturor përreth, ndikimi i drejtpërdrejtë dhe dytësor i aktiviteteve prodhuese në përbërjen dhe vetitë e mjedisit. Ekologjia sociale e konsideron biosferën e Tokës si një vend ekologjik të njerëzimit, duke lidhur mjedisin dhe aktivitetet njerëzore në një sistem të vetëm "natyrë-shoqëri", zbulon ndikimin njerëzor në ekuilibrin e ekosistemeve natyrore, studion menaxhimin dhe racionalizimin e marrëdhënieve midis njeriut. dhe natyrës. Detyra e ekologjisë sociale si shkencë është gjithashtu të ofrojë mënyra të tilla efektive për të ndikuar në mjedis që jo vetëm do të parandalonte pasojat katastrofike, por gjithashtu do të bënte të mundur përmirësimin e ndjeshëm të kushteve biologjike dhe sociale për zhvillimin e njeriut dhe të gjithë jetës në Tokë. .

Duke studiuar shkaqet e degradimit të mjedisit njerëzor dhe masat për mbrojtjen dhe përmirësimin e tij, ekologjia sociale duhet të kontribuojë në zgjerimin e sferës së lirisë së njeriut duke krijuar marrëdhënie më humane si me natyrën ashtu edhe me njerëzit e tjerë.

Lista e burimeve dhe literaturës

1. Bganba, V.R. Ekologjia sociale: tekst shkollor / V.R. Bganba - M.: Shkolla e lartë, 2004. - 310 f.

2. Gorelov Anatoly Alekseevich. Ekologjia sociale / A. A. Gorelov. - M.: Mosk. Liceu, 2005. - 406 f.

3. Malofeev, V.I. Ekologjia sociale: Libër mësuesi për universitetet / V.I. Malofeev - M .: "Dashkov dhe K", 2004.- 260 f.

4. Markov, Yu.G. Ekologjia sociale. Ndërveprimi midis shoqërisë dhe natyrës: Libër mësuesi / Yu.G.Markov - Novosibirsk: Shtëpia Botuese e Universitetit Siberian, 2004.- 544 f.

5. Sitarov, V.A. Ekologjia sociale: një libër shkollor për studentët. më të larta ped. teksti shkollor institucionet // V.A. Sitarov, V.V. Pustovoitov. - M.: Akademia, 2000. - 280 f.

Organizuar në Allbest.ru

...

Dokumente të ngjashme

    Karakterizimi i problemeve mjedisore dhe vlerësimi i veçorive të tyre në identifikimin e kritereve të ndërveprimit midis njeriut dhe mjedisit. Faktorët e problemeve mjedisore dhe periudhat e ndikimit të shoqërisë në natyrë. Analiza e marrëdhënies ndërmjet problemeve mjedisore dhe ekonomike.

    test, shtuar 03/09/2011

    Marrëdhënia midis ekologjisë dhe zhvillimit ekonomik. Analiza e gjendjes ekologjike dhe ekonomike të rajoneve të Republikës së Kazakistanit. Studimi i problemeve kryesore të menaxhimit të mjedisit industrial në Republikën e Kazakistanit. Drejtimet kryesore të luftës kundër ndotjes së mjedisit.

    punim afatshkurtër, shtuar 31.01.2012

    Ekologjia globale si një sferë e pavarur e njohurive ekologjike. Rëndësia e zhvillimit të ruajtjes së natyrës për jetën e njeriut dhe organizmat e tjerë. Thelbi dhe specifika e problemeve kryesore mjedisore. Roli i mjedisit në sigurimin e një jete të shëndetshme.

    abstrakt, shtuar 03/01/2010

    Koncepti i një qasjeje sistematike për zgjidhjen e problemeve mjedisore. Modelimi simulues i modeleve dhe proceseve ekologjike. Instrumentet për përcaktimin e ndotjes së tokës dhe matjen e karakteristikave të tokës. Pajisja për analizën e shprehur të toksicitetit "Biotoks-10M".

    punim afatshkurtër, shtuar 24.06.2010

    Karakteristikat e ndikimit në njerëzimin e problemeve mjedisore, llojet e tyre. Karakteristikat e ndotjes së ujit dhe ajrit, pasojat e fatkeqësive të shkaktuara nga njeriu, dëmtimi i veçantë i substancave radioaktive. Shkaqet dhe rezultatet e problemeve mjedisore, mënyrat kryesore për zgjidhjen e tyre.

    abstrakt, shtuar 04/12/2012

    Problemet globale mjedisore. Qasje ndërdisiplinore në studimin e problemeve mjedisore. Përmbajtja e ekologjisë si një nënndarje themelore e biologjisë. Nivelet e organizimit të gjallesave si objekte të studimit të biologjisë, ekologjisë, gjeografisë fizike.

    abstrakt, shtuar 05/10/2010

    Koncepti i problemeve mjedisore, thelbi, kuptimi filozofik. Kushtet dhe shkaqet e krizës globale ekologjike. Ekologjia në Bjellorusi. Aspekte shkencore, socio-filozofike dhe etike të studimit dhe zgjidhjes së problemeve mjedisore.

    abstrakt, shtuar 08/02/2010

    Ekologjia si shkencë e marrëdhënieve midis organizmave dhe mjedisit të tyre. Njohja me historinë e formimit të biosferës, fazat e zhvillimit. Karakteristikat e përgjithshme të parimeve bazë të funksionimit të ekosistemeve. Shqyrtimi i problemeve mjedisore globale.

    punim afatshkurtër, shtuar 09/06/2013

    Diversiteti në interpretimin e termit "ekologji". Lënda, llojet dhe objektet e studimit të ekologjisë sociale. Detyrat kryesore, llojet dhe drejtimet e ekologjisë së aplikuar. Menaxhimi i orientimit të vlerës së konsumit si një nga detyrat më të vështira sociale.

    abstrakt, shtuar 29.03.2009

    Natyra ndërkombëtare e problemeve mjedisore të kohës sonë. Problemi i potencialit të burimeve ushqimore. Parimet e bashkëpunimit ndërkombëtar ekologjik. Parimi i kompensimit të dëmit drejtpërdrejt ndaj fajtorit të ndotjes. Problemi i mbrojtjes së mjedisit.

Vetë termi "ekologji sociale" përmban një dualitet të caktuar, ky dualitet është karakteristik edhe për vetë njeriun: nga njëra anë, njeriu si qenie e gjallë biologjike është pjesë e natyrës, dhe si qenie shoqërore - pjesë e shoqërisë, mjedisit shoqëror. .

Cilat shkenca duhet të përfshijnë ekologjinë sociale, humanitare apo natyrore, sociale apo mjedisore? Çfarë është më shumë në ekologjinë sociale - natyrore apo sociale? Disa shkencëtarë, që përfaqësojnë kryesisht shkencat natyrore (antropologë, gjeografë, biologë) besojnë se ekologjia sociale është një seksion i ekologjisë, përkatësisht, një seksion i ekologjisë njerëzore. Të tjerë, kryesisht sociologë, flasin për orientimin humanitar të ekologjisë sociale, e paraqesin atë si degë të sociologjisë. Një kontribut i madh në zhvillimin e ekologjisë sociale dhanë filozofët, historianët, mjekët.

Interpretimi origjinal i termit "ekologji njerëzore" i dhënë nga Roderick Mackenzie në vitin 1924, i cili e përkufizoi "ekologjinë njerëzore" si shkencën e atyre formave hapësinore dhe kohore të ekzistencës njerëzore që janë për shkak të selektive (promovimit të përzgjedhjes), distributive (shpërndarjes paracaktuese) dhe adaptive, nuk shton qartësi.forcat e mjedisit. Domethënë, bëhej fjalë për mjedisin natyror si arenë e jetës së grupeve dhe shoqërive shoqërore dhe për veçoritë e këtyre grupeve dhe shoqërive shoqërore që varen nga vetitë e kësaj arene. Është interesante se ky interpretim i termit "ekologji njerëzore" çuditërisht pajtohet me përfundimet e historianit antik Herodot (484-425 p.e.s.), i cili e lidhi procesin e formimit të karakterit te njerëzit dhe vendosjen e një sistemi të veçantë politik me veprimin e natyrës. faktorët (klima, veçoritë e peizazhit, etj.). Siç shihet nga ky shembull, historia e ekologjisë sociale, e cila mori formë si shkencë më vete në shekullin e 20-të, i ka rrënjët në kohët e lashta. Problemet e marrëdhënieve midis natyrës dhe shoqërisë kanë pushtuar mendjet e shkencëtarëve që nga shfaqja e shkencës. Jo vetëm Herodoti, por edhe Hipokrati, Platoni, Eratosteni, Aristoteli, Tukididi, Diodorus Siculus studiuan aspekte të ndryshme të këtyre ndërveprimeve. Diodorus Siculus ishte i pari që formuloi idenë e marrëdhënies midis fuqisë prodhuese të punës dhe kushteve natyrore. Ai vuri në dukje avantazhet natyrore të bujqësisë midis egjiptianëve ndaj popujve të tjerë të Mesdheut. Shtatin dhe obezitetin e indianëve (që ai e dinte nga tregimet) ai e lidhi drejtpërdrejt me bollëkun e frutave, ai gjithashtu shpjegoi veçoritë e skithëve me faktorë natyrorë. Eratostheni miratoi në shkencë një qasje të tillë për studimin e Tokës, në të cilën ajo konsiderohet si shtëpia e njeriut dhe e quajti këtë zonë të gjeografisë së dijes3. Doktor Hipokrati, para së gjithash, ishte i shqetësuar për ndikimin e natyrës në çdo individ individual njerëzor, dhe jo në shoqëri. Prandaj, Hipokrati konsiderohet me të drejtë babai i gjeografisë mjekësore. Ideja e ndikimit mbizotërues të natyrës mbi njeriun dhe shoqërinë nëpërmjet faktorëve gjeografikë u forcua në shkencë edhe më shumë në mesjetë, dhe më vonë, ajo u zhvillua më plotësisht në veprat e Montesquieu (1689-1755), Henry Thomas Buckle. (1821-1862), L.I. Mechnikov (1838-1888), F. Ratzel (1844-1904). Sipas ideve të këtyre shkencëtarëve, mjedisi gjeografik dhe kushtet natyrore përcaktojnë jo vetëm organizimin shoqëror, por edhe karakterin e njerëzve, dhe një person mund të përshtatet vetëm me natyrën. Siç vërehet nga gjeografi, sociologu dhe publicisti zviceran me origjinë ruse L.I. Mechnikov, roli i mjedisit natyror është t'u mësojë njerëzve solidaritetin dhe ndihmën e ndërsjellë, së pari me forcën e frikës dhe detyrimit (qytetërimet e lumenjve), pastaj në bazë të fitimit (qytetërimet e detit) dhe, së fundi, në bazë të zgjedhjes së lirë. (qytetërimi global oqeanik). Në të njëjtën kohë, evolucioni i qytetërimit dhe mjedisit ndodh paralelisht. Historiani anglez Henry Thomas Buckle zotëron aforizmin “Në kohët e vjetra vendet më të pasura ishin ato natyra e të cilave ishte më e bollshme; tani vendet më të pasura janë ato në të cilat njeriu është më aktiv. Shkencëtari amerikan J.Buce vëren se linja "gjeografi njerëzore - ekologji njerëzore - shoqëri" e ka origjinën në veprat e O. Comte dhe është zhvilluar më tej nga sociologë të tjerë.

Më poshtë janë disa nga përkufizimet më të njohura të ekologjisë sociale nga shkencëtarët kryesorë në këtë fushë.

Sipas E.V. Girusov, ekologjia sociale është shkenca e mjedisit, e konsideruar në kuadrin e teorisë së ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës për të zbuluar modelet e zhvillimit të këtyre marrëdhënieve dhe për të gjetur mënyra për t'i optimizuar ato.

Sipas N.F. Reimers, ekologjia sociale i kushtohet marrëdhënieve në sistemin "shoqëri-natyrë" në nivele të ndryshme strukturore të antroposferës, nga njerëzimi te individi, dhe përfshihet në antropologji.

Ekologjia sociale (socioekologjia) është një shkencë e formuar në vitet 70-80 të shekullit të 20-të, e cila ka si temë marrëdhënien midis shoqërisë dhe natyrës, duke synuar t'i sjellë këto marrëdhënie në një gjendje harmonie, duke u mbështetur në fuqinë e mendja njerëzore (Yu.G. Markov).

Ekologjia sociale është një shkencë e veçantë sociologjike, lënda e së cilës është marrëdhënia specifike midis njerëzimit dhe mjedisit; ndikimi i këtij të fundit si një ndërthurje e faktorëve natyrorë dhe socialë mbi një person, si dhe ndikimi i tij në mjedis nga pikëpamja e ruajtjes së tij për jetën e tij si qenie natyrore shoqërore (Danilo Zh. Markovich).

I.K. Bystryakova, T.N. Karyakin dhe E.A. Meyerson, besojnë se ekologjia sociale mund të përkufizohet si "një degë e sociologjisë, lënda e së cilës është marrëdhënia specifike midis një personi dhe mjedisit, ndikimi i këtij të fundit si një kombinim i faktorëve natyrorë dhe socialë mbi një person, gjithashtu. si ndikimi i tij në mjedis nga pikëpamja e ruajtjes së tij për jetën e tij si një qenie natyrore shoqërore” Bystryakov I.K., Meyerson E.A., Karyakina T.N. Ekologjia sociale: një kurs leksionesh. / nën total Ed. E.A. Meyerson. Volgograd. Shtëpia botuese e VolGU, 1999. - S. 27 ..

Ekologjia sociale është një shoqatë e degëve shkencore që studiojnë marrëdhëniet e strukturave shoqërore (duke filluar nga familja dhe grupet e tjera të vogla shoqërore) me mjedisin e tyre natyror dhe social (T.A. Akimova, V.V. Khaskin).

Ekologjia sociale është shkenca e zhvillimit dhe funksionimit të komuniteteve shoqërore, strukturave shoqërore dhe institucioneve nën ndikimin e faktorëve mjedisorë të natyrës antropologjike në jetesën e tyre, duke çuar në tensione dhe konflikte socio-ekologjike, si dhe mekanizma për reduktimin ose zgjidhjen e tyre. ; për modelet e veprimeve shoqërore dhe sjelljen masive në kushte të tensionit ose konfliktit socio-ekologjik në sfondin e shfaqjes së një krize ekologjike (Sosunova I. A.).

Ekologjia sociale është një disiplinë shkencore që hulumton dhe përgjithëson në mënyrë empirike marrëdhëniet specifike midis shoqërisë, natyrës, njeriut dhe mjedisit të tij jetësor (mjedisit) në kontekstin e problemeve globale të njerëzimit me qëllim jo vetëm ruajtjen, por edhe përmirësimin e mjedisit njerëzor. si një qenie natyrore dhe shoqërore (A. V. Losev, G. G. Provadkin).

V.A. Elk e përkufizon ekologjinë sociale si një shkencë e përqendruar në identifikimin e modeleve dhe formave kryesore të ndërveprimit midis një personi dhe mjedisit të tij, duke studiuar marrëdhëniet dhe ndryshimet e ndryshme që ndodhin në biosferë, nën ndikimin e prodhimit, aktiviteteve ekonomike dhe socio-kulturore të shoqërisë. .

Analiza e historisë së zhvillimit të njohurive socioekologjike dhe analiza e përkufizimeve të ekologjisë sociale tregon se koncepti i "ekologjisë sociale" është në zhvillim. Dhe, pavarësisht rrënjëve të thella, ekologjia sociale është një shkencë e re: si në shkencat e tjera të reja, ekologjia sociale nuk ka një përkufizim të vetëm të temës së kërkimit shkencor Los V.A. Ekologjia: tekst shkollor / V.A. Elk. - M .: Shtëpia botuese "Provimi", 2006. - S. 34 ..

Objekti i ekologjisë sociale si shkencë integruese është lidhje të larmishme të sistemit “shoqëri – natyrë”, i cili në formë më konkrete shfaqet si sistem “shoqëri – njeri – teknologji – mjedis natyror”.

Lënda e ekologjisë sociale janë ligjet e zhvillimit të sistemit "shoqëri-natyrë" dhe parimet dhe metodat e optimizimit dhe harmonizimit të marrëdhënieve midis njeriut dhe natyrës që rrjedhin prej tyre.. Pjesa e parë e lëndës përfaqëson anën epistemologjike të saj dhe lidhet me njohjen e ligjeve, të cilat janë më të ulëta në përgjithësi se ato filozofike, por më të larta se ligjet e shkencave të veçanta dhe komplekse. Ana e dytë e temës pasqyron orientimin praktik të ekologjisë sociale dhe lidhet me studimin dhe formulimin e parimeve dhe metodave për optimizimin dhe harmonizimin e marrëdhënieve njerëzore me natyrën, ruajtjen dhe përmirësimin e cilësisë së mjedisit natyror të njeriut dhe, mbi të gjitha, të tij. thelbi - biosfera. Lënda e ekologjisë sociale janë modelet e shfaqjes, formimit dhe zhvillimit të noosferës.

Vetëvendosja dhe identifikimi i çdo shkence janë të lidhura me përcaktimin e lëndës dhe metodave të tyre specifike. Kompleksiteti i përcaktimit të metodave specifike të ekologjisë sociale (si dhe lënda) shoqërohet me një sërë rrethanash: rinia e ekologjisë sociale si shkencë është një nga shkencat më të reja; specifikat e vetë lëndës së ekologjisë sociale, e cila ka natyrë komplekse dhe përfshin dukuri biotike, abiotike, sociokulturore dhe teknike; natyra integruese e shkencës, e lidhur me nevojën për një sintezë ndërdisiplinore të njohurive mjedisore dhe sigurimin e lidhjes së shkencës me praktikën; përfaqësimi në kuadrin e ekologjisë sociale, jo vetëm përshkrues, por edhe i njohurive normative.

Ekologjia sociale përdor gjerësisht metoda të tilla të përgjithshme shkencore si vëzhgimi, krahasimi, përgjithësimi, klasifikimi, idealizimi, induksioni dhe deduksioni, analiza dhe sinteza; metodat e shpjegimit shkakor, strukturor dhe funksional; metodat e unitetit të historikut dhe logjikës, ngjitja nga abstraktja në konkrete, modelimi etj.

Meqenëse ekologjia sociale i përket shkencave integruese, në të përdoren metoda të analizës sociologjike, metoda matematikore dhe statistikore, metoda pozitive dhe interpretuese të njohurive shkencore.

Ndër metodat themelore të ekologjisë sociale një numër autorësh (V.D. Komarov, D.Zh. Markovich) atribut metodat e qasjeve sistematike dhe të integruara, analiza e sistemit, modelimi dhe parashikimi, duke i lidhur ato me natyrën sistematike të biosferës dhe ndërveprimin socio-natyror, natyrën integruese të vetë shkencës, nevojën për veprime sistematike të të gjithë njerëzimit në natyrë dhe parandalimin e pasojave të tyre negative.

Metodat e aplikuara të ekologjisë sociale përfshijnë metoda për krijimin e sistemeve të informacionit gjeografik, regjistrimin dhe vlerësimin e gjendjes së mjedisit, certifikimin dhe standardizimin, analizën e integruar mjedisore dhe ekonomike dhe diagnostikimin mjedisor, anketat inxhinierike dhe mjedisore, vlerësimin e ndikimit të ndotjes së shkaktuar nga njeriu, mjedisin. monitorimi dhe kontrolli (monitorimi, ekspertiza), projektimi mjedisor.


Ekologjia sociale është një disiplinë shkencore që merr në konsideratë marrëdhëniet e shoqërisë me mjediset gjeografike, sociale dhe kulturore, d.m.th. me mjedisin njerëzor. Komunitetet e njerëzve në lidhje me mjedisin e tyre kanë një organizim shoqëror mbizotërues (nivelet konsiderohen nga grupet shoqërore elementare deri te njerëzimi në tërësi). Historia e shfaqjes së shoqërisë është studiuar prej kohësh nga antropologët dhe shkencëtarët socialë-sociologë.
Qëllimi kryesor i ekologjisë sociale është të optimizojë bashkëjetesën e njeriut dhe mjedisit mbi një bazë sistematike. Një person, duke vepruar në këtë rast si shoqëri, duke bërë objekt të ekologjisë sociale kontingjente të mëdha njerëzish, duke u ndarë në grupe të veçanta në varësi të statusit të tyre shoqëror, profesionit, moshës. Secili prej grupeve, nga ana tjetër, është i lidhur me mjedisin në marrëdhënie specifike brenda kuadrit të banesave, zonave të rekreacionit, parcelave të kopshtit, etj.
Ekologjia sociale është shkenca e përshtatjes së subjekteve ndaj proceseve në mjedise natyrore dhe artificiale. Objekti i ekologjisë sociale: realiteti subjektiv i subjekteve të niveleve të ndryshme. Lënda e ekologjisë sociale: përshtatja e subjekteve ndaj proceseve në mjedise natyrore dhe artificiale.
Qëllimi i ekologjisë sociale si shkencë është të krijojë një teori të evolucionit të marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës, logjikën dhe metodologjinë për transformimin e mjedisit natyror. Ekologjia sociale është krijuar për të sqaruar dhe ndihmuar në kapërcimin e hendekut midis njeriut dhe natyrës, midis shkencave humanitare dhe natyrore.
Ekologjia sociale zbulon modele të marrëdhënieve midis natyrës dhe shoqërisë, të cilat janë po aq themelore sa modelet fizike.

Por kompleksiteti i vetë temës së hulumtimit, i cili përfshin tre nënsisteme cilësisht të ndryshme - natyrën e pajetë dhe të gjallë dhe shoqërinë njerëzore, dhe ekzistenca e shkurtër e kësaj disipline çojnë në faktin se ekologjia sociale, të paktën aktualisht, është kryesisht një shkencë empirike. , dhe modelet janë deklarata jashtëzakonisht aforistike.
Koncepti i ligjit interpretohet nga shumica e metodologëve në kuptimin e një marrëdhënieje të paqartë shkakësore. Kibernetika jep një interpretim më të gjerë të konceptit të ligjit si një kufizim i diversitetit, dhe është më i përshtatshëm për ekologjinë sociale, e cila zbulon kufizimet themelore të veprimtarisë njerëzore. Ligji kryesor mund të formulohet si më poshtë: transformimi i natyrës duhet të korrespondojë me aftësitë e saj përshtatëse.
Një mënyrë për të formuluar modelet socio-ekologjike është transferimi i tyre nga sociologjia dhe ekologjia. Për shembull, si ligj bazë i ekologjisë sociale, propozohet ligji i korrespondencës së forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit me gjendjen e mjedisit natyror, i cili është një modifikim i një prej ligjeve të ekonomisë politike.
Dy drejtime i nënshtrohen përmbushjes së detyrave të ekologjisë sociale: teorike (themelore) dhe aplikative. Ekologjia teorike sociale synon të studiojë modelet e ndërveprimit midis shoqërisë njerëzore dhe mjedisit për të zhvilluar një teori të përgjithshme të ndërveprimit të tyre të ekuilibruar. Në këtë kontekst, del në pah problemi i identifikimit të modeleve bashkëevolucionare të shoqërisë moderne industriale dhe natyrës që ajo ndryshon.


  • Përkufizimi, subjekt, qëllimet dhe detyrat sociale ekologjisë. Sociale ekologjisë- një disiplinë shkencore që merr parasysh marrëdhëniet e shoqërisë me gjeografinë, sociale dhe mjediset kulturore, d.m.th. me mjedisin njerëzor.


  • Përkufizimi, subjekt, qëllimet dhe detyrat sociale ekologjisë. Sociale ekologjisë- një disiplinë shkencore që merr në konsideratë marrëdhëniet e shoqërisë me gjeografinë, sociale ... më shumë ».


  • Përkufizimi, subjekt, qëllimet dhe detyrat sociale ekologjisë.
    funksioni teorik sociale ekologjisë ka të sajën qëllimi para së gjithash, zhvillimi i paradigmave (shembujve) konceptualë bazë që shpjegojnë natyrën e ekologjike zhvillimi i shoqërisë, njeriut dhe...


  • Nëse ka ndonjë problem. Nëse aplikacioni nuk funksionon në telefonin tuaj, ju lutemi përdorni këtë formular. Subjekti parashikimi, qëllimet dhe detyrat parashikimi, bazë përkufizimet.


  • Krahasimi nuk është më pak i rëndësishëm përkufizimet sociale ekologjisë dhe ekologjisë
    Është e lehtë të shihet se një interpretim i tillë subjekt ekologjisë në fakt një person
    Kryesor detyrat sociale ekologjisë Bazuar në këtë, mund të ketë përcaktuar...


  • sociale ekologjisë
    Organizimi i sistemit të menaxhimit mjedisor përfshin: formimin ekologjike politikanët; përkufizim qëllimet, detyrat, prioritetet e eko-politikës; prodhimi...


  • 2. Përkufizimi prevalenca, simptomat dhe shkalla e manifestimeve të çrregullimeve të të folurit.
    Zgjidhja e të dhënave detyrat përcakton kursi i terapisë së të folurit.


  • Mjafton të shkarkoni fletë mashtrimi për sociale ekologjisë- dhe nuk keni frikë nga asnjë provim!
    Ekologjike Auditimi është një proces sistematik, i dokumentuar i ekzaminimit të provave të auditimit të përfituara dhe të vlerësuara objektivisht përkufizimet përputhet...


  • Burimet ujore janë rezervat ujore të deteve të brendshme dhe territoriale, liqeneve, lumenjve, rezervuarëve, Subjekti, qëllimi, detyrat dhe një kornizë për statistikat e burimeve natyrore.


  • Analiza e sistemit është krijuar për të zgjidhur probleme komplekse të dobëta të zgjidhshme. detyrat
    atë përkufizim mund të konsiderohet një sistem përkufizim fusha lëndore.
    Synimi analiza e sistemit - për të zbuluar këto ndërveprime, potencialin e tyre dhe për t'i "dërguar ato në shërbim të njeriut".

U gjetën faqe të ngjashme:10


PUNE 1 PYETJA 1

Kushtetuta parashikon që toka dhe burimet e tjera natyrore përdoren dhe mbrohen në Federatën Ruse si bazë për jetën dhe veprimtarinë e popujve që jetojnë në territorin përkatës. Kjo dispozitë është themeli i të drejtave dhe detyrimeve të shtetit, shoqërisë dhe pronarëve të tokave. Për më tepër, ajo, në kundërshtim me normat e ligjeve federale, bëri që një numër subjektesh të Federatës Ruse të deklarojnë tokën dhe burimet e tjera natyrore pronën e tyre, duke përvetësuar disa nga funksionet e Federatës Ruse në fushën e përdorimit të tokës dhe mbrojtjes.

Gjykata Kushtetuese e Federatës Ruse në Rezolutën nr. 10-P datë 07.06.2000 "Për çështjen e kontrollit të kushtetutshmërisë së disa dispozitave të Kushtetutës së Republikës së Altait dhe Ligjit Federal "Për parimet e përgjithshme të organizimit legjislativ ( përfaqësues) dhe organet ekzekutive të pushtetit shtetëror të entiteteve përbërëse të Federatës Ruse" shqyrtoi, në veçanti, çështjen e shpalljes së të gjitha burimeve natyrore të vendosura në territorin e saj si pronë (pronë) e Republikës së Altait. U pranua se subjekti i Federatës Ruse nuk ka të drejtë të deklarojë burimet natyrore në territorin e saj si pronë (pronë) e tij dhe të zbatojë një rregullore të tillë që kufizon përdorimin e tyre në interes të të gjithë popujve të Federatës Ruse, pasi kjo shkel sovranitetin e saj, si dhe përcaktimin e juridiksionit dhe kompetencave të përcaktuara me Kushtetutë.

Mbrojtja e tokave si bazë e jetës dhe veprimtarisë së popujve ishte parashikuar në Kodin e Tokës të RSFSR, struktura e kësaj norme nuk e ka humbur rëndësinë e saj në kohën e tanishme. Kodi i Tokës parashikon komponentin mjedisor të mbrojtjes së tokave, pasi ato janë baza e jetës dhe veprimtarisë së njerëzve. Qëllimet e mbrojtjes së tokës arrihen përmes zbatimit të një sistemi masash ligjore, organizative, ekonomike dhe të tjera që synojnë përdorimin racional të tyre, parandalimin e tërheqjeve të pajustifikuara të tokës nga qarkullimi bujqësor, mbrojtjen nga efektet e dëmshme, si dhe rivendosjen e produktivitetit të tokës. , duke përfshirë tokat e fondit pyjor dhe për riprodhimin dhe përmirësimin e pjellorisë së tokës.



Ligji për Mbrojtjen e Mjedisit parashikon një sërë kërkesash mjedisore për pronarët e tokave, në veçanti:

- gjatë bonifikimit, vendosjes, projektimit, ndërtimit, rindërtimit, vënies në punë dhe funksionimit të sistemeve të bonifikimit dhe strukturave hidraulike të vendosura veçmas (neni 43);

- prodhimi, trajtimi dhe asgjësimi i kimikateve potencialisht të rrezikshme, duke përfshirë radioaktive, substanca të tjera dhe mikroorganizma (neni 47);

– përdorimi i substancave radioaktive dhe materialeve bërthamore (neni 48);

– përdorimi i kimikateve në bujqësi dhe pylltari (neni 49);

– trajtimi i mbetjeve të prodhimit dhe konsumit (neni 51).

PYETJA 2 KONCEPTI I EKOLOGJISË SOCIALE SI BAZË SHKENCORE DHE METODOLOGJIKE

Ekologjia sociale është një disiplinë shkencore që merr në konsideratë marrëdhëniet në sistemin "shoqëri-natyrë", duke studiuar ndërveprimin dhe marrëdhëniet e shoqërisë njerëzore me mjedisin natyror (Nikolai Reimers).

Por një përkufizim i tillë nuk pasqyron specifikat e kësaj shkence. Ekologjia sociale aktualisht po formohet si një shkencë private e pavarur me një lëndë specifike studimi, përkatësisht:

përbërjen dhe karakteristikat e interesave të shtresave dhe grupeve shoqërore që shfrytëzojnë burimet natyrore;

perceptimi nga shtresa dhe grupe të ndryshme shoqërore të problemeve mjedisore dhe masave për rregullimin e menaxhimit të natyrës;

duke marrë parasysh dhe duke përdorur në praktikën e masave mjedisore karakteristikat dhe interesat e shtresave dhe grupeve shoqërore

Pra, ekologjia sociale është shkenca e interesave të grupeve shoqërore në fushën e menaxhimit të natyrës.

Detyrat e ekologjisë sociale

Qëllimi i ekologjisë sociale është të krijojë një teori të evolucionit të marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës, logjikën dhe metodologjinë për transformimin e mjedisit natyror. Ekologjia sociale është krijuar për të sqaruar dhe ndihmuar në kapërcimin e hendekut midis njeriut dhe natyrës, midis shkencave humanitare dhe natyrore.

Ekologjia sociale si shkencë duhet të vendosë ligje shkencore, dëshmi të lidhjeve ekzistuese objektive të nevojshme dhe thelbësore midis fenomeneve, tiparet e të cilave janë natyra e përgjithshme, qëndrueshmëria dhe mundësia e largpamësisë së tyre, është e nevojshme të formulohen modelet kryesore të ndërveprimit të elementeve. në sistemin "shoqëri - natyrë" në atë mënyrë që kjo bëri të mundur vendosjen e një modeli për ndërveprimin optimal të elementeve në këtë sistem.

Kur vendosen ligjet e ekologjisë sociale, para së gjithash duhet të theksohen ato që kanë dalë nga të kuptuarit e shoqërisë si një nënsistem ekologjik. Para së gjithash, këto janë ligjet që u formuluan në vitet '30 nga Bauer dhe Vernadsky.

Ligji i parë thotë se energjia gjeokimike e materies së gjallë në biosferë (duke përfshirë njerëzimin si manifestimi më i lartë i materies së gjallë, i pajisur me arsye) priret drejt shprehjes maksimale.

Ligji i dytë përmban një deklaratë që gjatë evolucionit mbeten ato lloje të gjallesave që, me aktivitetin e tyre jetësor, maksimizojnë energjinë biogjene gjeokimike.

Ekologjia sociale zbulon modele të marrëdhënieve midis natyrës dhe shoqërisë, të cilat janë po aq themelore sa modelet fizike. Por kompleksiteti i vetë temës së hulumtimit, i cili përfshin tre nënsisteme cilësisht të ndryshme - natyrën e pajetë dhe të gjallë dhe shoqërinë njerëzore, dhe ekzistenca e shkurtër e kësaj disipline çojnë në faktin se ekologjia sociale, të paktën aktualisht, është kryesisht një shkencë empirike. , dhe modelet janë deklarata aforistike jashtëzakonisht të përgjithshme (si, për shembull, "ligjet" e Commoner).

Ligji 1. Gjithçka është e lidhur me gjithçka. Ky ligj postulon unitetin e Botës, na tregon për nevojën për të kërkuar dhe studiuar origjinën natyrore të ngjarjeve dhe fenomeneve, shfaqjen e zinxhirëve që i lidhin ato, qëndrueshmërinë dhe ndryshueshmërinë e këtyre lidhjeve, shfaqjen e boshllëqeve dhe lidhjeve të reja. në to, na stimulon të mësojmë t'i shërojmë këto boshllëqe, dhe gjithashtu të parashikojmë rrjedhën e ngjarjeve.

Ligji 2. Gjithçka duhet të shkojë diku. Është e lehtë të shihet se kjo është, në thelb, vetëm një parafrazë e ligjeve të njohura të ruajtjes. Në formën e saj më primitive, kjo formulë mund të interpretohet si më poshtë: materia nuk zhduket. Ligji duhet të shtrihet si në atë informativ ashtu edhe në atë shpirtëror. Ky ligj na drejton të studiojmë trajektoret ekologjike të elementeve të natyrës.

Ligji 3. Natyra e di më së miri. Çdo ndërhyrje e madhe njerëzore në sistemet natyrore është e dëmshme për të. Ky ligj, si të thuash, e ndan njeriun nga natyra. Thelbi i saj është se gjithçka që u krijua para njeriut dhe pa njeriun është produkt i provës dhe gabimit të gjatë, rezultat i një procesi kompleks të bazuar në faktorë të tillë si bollëku, zgjuarsia, indiferenca ndaj individëve me një përpjekje gjithëpërfshirëse për unitet. Në formimin dhe zhvillimin e saj, natyra ka zhvilluar një parim: atë që mblidhet, pastaj zgjidhet. Në natyrë, thelbi i këtij parimi është se asnjë substancë nuk mund të sintetizohet në mënyrë natyrale nëse nuk ka mjete për ta shkatërruar atë. I gjithë mekanizmi i ciklikitetit bazohet në këtë. Një person nuk e siguron gjithmonë këtë në veprimtarinë e tij.

Ligji 4. Asgjë nuk jepet falas. Me fjalë të tjera, ju duhet të paguani për gjithçka. Në thelb, ky është ligji i dytë i termodinamikës, i cili flet për praninë në natyrë të një asimetrie themelore, d.m.th., njëdrejtimshmërinë e të gjitha proceseve spontane që ndodhin në të. Kur sistemet termodinamike ndërveprojnë me mjedisin, ekzistojnë vetëm dy mënyra për të transferuar energjinë: çlirimi i nxehtësisë dhe puna. Ligji thotë se për të rritur energjinë e tyre të brendshme, sistemet natyrore krijojnë kushtet më të favorshme - ata nuk marrin "detyra". E gjithë puna e bërë pa asnjë humbje mund të shndërrohet në nxehtësi dhe të plotësojë energjinë e brendshme të sistemit. Por, nëse bëjmë të kundërtën, d.m.th., duam të bëjmë punë në kurriz të rezervave të brendshme të energjisë të sistemit, d.m.th., të bëjmë punë përmes nxehtësisë, duhet të paguajmë. E gjithë nxehtësia nuk mund të shndërrohet në punë. Çdo motor ngrohje (pajisje teknike ose mekanizëm natyror) ka një frigorifer, i cili, si një inspektor tatimor, mbledh detyrimet. Kështu, ligji thotë se është e pamundur të jetosh falas. Edhe analiza më e përgjithshme e kësaj të vërtete tregon se jetojmë me borxhe, sepse paguajmë më pak se vlera reale e mallit. Por, siç e dini, rritja e borxhit çon në falimentim.

Koncepti i ligjit interpretohet nga shumica e metodologëve në kuptimin e një marrëdhënieje të paqartë shkakësore. Kibernetika jep një interpretim më të gjerë të konceptit të ligjit si një kufizim i diversitetit, dhe është më i përshtatshëm për ekologjinë sociale, e cila zbulon kufizimet themelore të veprimtarisë njerëzore. Do të ishte absurde të parashtrohet si një imperativ gravitacional që një person të mos kërcejë nga një lartësi e madhe, pasi vdekja në këtë rast është e pashmangshme. Por aftësitë adaptive të biosferës, të cilat bëjnë të mundur kompensimin e shkeljeve të modeleve ekologjike deri në një prag të caktuar, i bëjnë të domosdoshme imperativat ekologjike. Kryesorja mund të formulohet si më poshtë: transformimi i natyrës duhet të korrespondojë me mundësitë e saj të përshtatjes.

Një mënyrë për të formuluar modelet socio-ekologjike është transferimi i tyre nga sociologjia dhe ekologjia. Për shembull, si ligj bazë i ekologjisë sociale, propozohet ligji i korrespondencës së forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit me gjendjen e mjedisit natyror, i cili është një modifikim i një prej ligjeve të ekonomisë politike. Ligjet e ekologjisë sociale, të propozuara në bazë të studimit të ekosistemeve, do t'i shqyrtojmë pasi të njihemi me ekologjinë.