Как начать разговор с подругой в контакте. Как начать общение с девушкой в вконтакте. Должно быть что-то общее

Когда мы говорим о похотях, которые живут в определенных образах, как их идентифицировать? Йонкус: найти происхождение изображений, связать, с помощью механизмов ассоциаций, что такое логика изображений. Логика, в данном случае, не случайна, потому что, с одной стороны, это из самого выражения мира, с другой стороны, это касается наших забот, того, что мы живем в этом мире, чего мы ищем, чего нам не хватает. Пример экзистенциального психоанализа.

Попытка Сабола уменьшить воображение до восприятия; восприятие уменьшения воображения; сознание сводится к подсознанию, с одной стороны, путем освобождения воображения или фантазии как источника тотального творчества или освобождения подсознания. «Если различие между восприятием и воображением больше не упускается из виду, человек попадает в мир сплетен и галлюцинаций».

Восприятие позволяет нам отражать не только воспоминания, но и отделять ложные воспоминания от реальных воспоминаний, что требует последовательной ходьбы: шаг за шагом, связывание определенных образов с опытом, который их создал, связывание прошлого опыта с текущими переживаниями. Ваше воображение сложнее, чем с памятью, но в первую очередь следует различать и пытаться задуматься: где есть восприятия, где воспоминания и где воображение. Тест Салола по бесплодию - это все о воображении. Саболь описывает свое положение, в котором он воспринимает восприятие, память и воображение.

Когда он едет в Италии на поезде, он встречает девушку, которая рассказывает ему историю о том, как он работал няней в одной из семей, где родился ребенок. Последний бесконечно любил торт с клубникой и сливками, и торт каждый день просил этот торт, даже когда он был полон. Сабол, когда она сказала девочкам, увидела очень ясную и ясную картину: мальчик ест торт с клубникой и сливками. Сабол приходит к выводу, что это воображение.

Выживание образа упускает из виду предполагаемое выживание, так как этот слой опыта гораздо активнее, чем реальное восприятие ситуации. Саболь представляет собой воображение. По словам Йонки, это путаница между воображением и памятью. Помните память. Саболия Слабый сон. Воображение и феноменология вначале критикуется теория представительства.

Воображение, по его словам, не является реальным представлением. Природа реальности всегда является дефицитом, следовательно, ее расширение - или, другими словами, - потребность в воображении не защищена и бесконечна. Эта телелогия завершения завершается на всех этапах воображения. Воспринимающее воображение требует ясности горизонта реальности, в то время как свободное воображение подтверждает свое значение. Страсть, с которой мы попадаем в вымышленные миры, дает нам эгоистичное удовольствие. Это то значение, которое здесь и сейчас, что не требует толкования позиционирования или разгона.

В той степени, в которой его преднамеренные данные даются одновременно и в полном объеме, в той же степени, эта эволюция образа имеет ясное сияние его значения. Отношения между мальчиком и девочкой могут быть не случайными. Джонкинс намекает на ситуацию с либидо. В этой ситуации он испытывал, возможно, желание, которая была запрещена, может быть, он совершил другой, и здесь не запоминается образ девушки, которую он пытается скрыть от себя. У него не было восприятия мальчика, но он вдруг вспомнил.

Он понимает впечатления воображения воображения. Воображение нельзя сравнить с непосредственным опытом. Впечатление затем реализуется в речи. Язык похож на образ, который живет в метафорах. Рикёр говорит о воображении, рассказывает об истории и метафорах. Сабол относится к восприятию. Возрастают возражения: элементы, взятые из разных теорий, начинают пересекаться.

Различные части не стекаются. Если у вас есть восприятие этой истории, можно сказать, что история сопровождается фантазии, но сказать, что история и мое воображение одна и та же, является ложным. Чтобы определить историю девушки с фантазией о мальчике, незаметно, как исчезает граница. Живя в иллюзиях, человек не хочет избавляться от них, потому что это удобная форма самоуничтожения.

Но здесь, как только и может помочь феноменологический психоанализ, задача помочь реализовать рациональный и сформулировать бредовые фантазии сознания. Изображения, которые преследуют, могут предложить это. Указание на частоту ситуации. Йонкус описывает эту историю как рассказ о том, как попытаться забыть подругу или выжить похоть. Образ ребенка, питающегося кнутом, действительно представляет собой ряд ассоциаций, которые могут указывать на скрытую похоть и ее представление. Подсознание - это не что иное, как взаимосвязь между определенными образами.

Бессознательность проявляется как воспоминания или воображаемые желания, которые мы не признаем в наших собственных, которые мы не хотим вспоминать. Восприятие воспринимается как реальное восприятие восприятия. Восприятие было бы только для того, чтобы увидеть реальность. Сабол делает определенный прыжок. Он соединяет воображение с визуальным представлением, отсюда приходит попытка сказать, что если у нас есть повествование, то это не восприятие. И когда мы говорим о прямой интуиции, чувственное - через образы, через восприятие персонажей, то здесь некоторая иерархия.

Мы испытываем более непосредственное восприятие, и через образы мы уже придерживаемся того, что мы показываем кому-то другому. Когда дело доходит до повествования, мы еще более уязвимы для манипуляций, потому что мы не можем контролировать, направлять наше внимание, мы включены в этот рассказ. Оказывается, что в воображении, как и в памяти, у нас есть вещи с определенными перспективами. Каждая фотография, представляющая как авторы фотографий, мы хотим дать объект, не данный сам по себе. Это дается через определенную призму видения.

Художественная фотография демонстрирует не сам объект, а вид видения как наиболее важный. Представление, но представление зрения на этом изображении важно. Мы должны спросить себя: Является ли это подход кого-то? И как это представлено Переход к анализу изображений - фотографии, кино визуальному анализу, было бы проще, чтобы показать, что каждый режим формирования изображения, установка изображения состоит из созвездия смысла. То же самое, что принято под разными углами, будет иметь разные значения: один может быть возвышен, один понижен, один понижен.

Все изображения, даже повествования, подразумевают определенную перспективу, способ представления, который может быть более скрытым или более явным в этих изображениях. Анализ Джонкауса подчеркивает перспективу первого человека. Это не означает, что оно не может соотноситься с перспективой третьего лица, но анализ сознания, определяющий его с точки зрения третьего лица, позволяет рассматривать сознание как бессмыслицу или как определенный физиологический механизм. Феноменология пытается показать перспективу первого человека или как сознание выживает и внутри самого сознания.

Другими словами, вам нужно спросить самого следователя: что он переживает. Согласно Йонке, акцент на автономию воображения ведет в противоположном направлении: различие между воображением и восприятием не может быть найдено; невозможно полностью уменьшить воображение до восприятия, но наоборот, восприятие не может быть сведено к воображению.

Важно сохранить разницу, помимо этой разницы, как воображение, так и восприятие выравниваются, другими словами, непонятно, кто есть кто. Книга Сабола неправильно идентифицирует реальность и восприятие реальности. В феноменологии, когда дело доходит до сознания, оно не может быть понято как представление реальности, но оно справедливо не только для воображения, но и для восприятия, воспоминаний. Позже Гуссерль изымает эту концепцию, двигаясь по воображению и памяти, а в некоторые репродуктивном сознании, которое воспроизводится а не объекты реальности, но как они были даны в том или ином выживании.

Йонкус подчеркивает восприятие как сознание сознания реалий реальности, помогая избежать сравнения наивного объективного анализа восприятия с самой реальностью. Восприятие, по его мнению, должны быть описаны во внутреннем восприятии того, как все изначальные восприятия осознания этого процесса, поэтому восприятие не является реальностью, так как это само по себе, это целая точка зрения дается определенный уровень сознания. Мы воспринимаем вещи не только как непосредственно, но и понимаем, что подразумевается, как другая сторона, как ссылка.

Увидев, что другая сторона причудлива, помните, мы устраним разрыв между прямым и косвенным. Йонкауса, косвенная задача проявляется не только в восприятии, но и в воспоминаниях и воображении. Другими словами, мы представляем себе определенную точку под определенным углом, как в воспоминаниях, у нас есть воспоминания не со всех возможных сторон, а как они даны. Вещи переживают как фигуру и фон. Йонкс признает, что первичный и вторичный план, как прямой, так и косвенный, существует как в восприятии, так и в воспоминаниях и в воображении.

Например: видели производительность и производительность производительности, или если производительность говорит кто-то другой. Во всех трех случаях мы будем иметь одинаковую производительность, но восприятие ее значения будет различаться. Йонкус, определенная иерархия. Лучше всего видеть, что у вас есть прямой опыт. Сознание через образы, через рассказы - это не совсем другое сознание, это разная степень, разный уровень осознания того же самого. Он фокусируется на моем внимании, масштабируя, манипулируя камерой.

Джонс, даже в этих случаях, обращает внимание на то, что режиссер показывает в качестве второго плана. У нас есть способность сдерживать манипуляции, переставляя поле восприятия, различая то, что для нас важнее, чем мы пытаемся прививать. В рассказе, в пересказе эта возможность уменьшается. Изменение прямых и косвенных способов восприятия позволяет понять, как разные восприятия, воспоминания и воображение могут быть разными. Следует признать, что воображение часто играет роль дополняет и может «сосуществовать» с воспоминаниями и представлениями, но если разница между восприятием и воображением уже не воспринимаются, человек в основном призрак погрузился в мир и галлюцинации.